Quando ero bambina, mio padre ripeteva sempre il vecchio detto: «La fiaba è una bugia, ma c’è un indizio in essa, una lezione per gli uomini buoni» — e aggiungeva significativamente: «E anche per le fanciulle». Ora non sarà una scoperta per nessuno che le fiabe non sono solo finzione o fantasia, ma — anche se decorate con una metafora — un riflesso della realtà che circonda l’autore. Come cambiano i tempi, cambiano anche le fiabe. Anche se le trame preferite, naturalmente, continuano a vivere nel tempo…..
«Tutto ciò che gli uomini scrivono sulle donne deve essere messo in discussione, perché l’uomo è al tempo stesso giudice e parte in causa», scriveva Poulain de la Barre, sostenitore dell’uguaglianza delle donne e autore del saggio «Sull’uguaglianza dei due sessi», pubblicato nel 1673, molto prima che comparisse il termine «femminismo» e che la «questione femminile» cominciasse a essere discussa in pubblico.
All’epoca, il suo lavoro non rivoluzionò, e le donne erano ancora completamente dipendenti dagli uomini — prima il padre, poi il marito. «Le ragazze erano preparate fin da piccole al sacrificio per il bene dell’uomo e dei figli», aggiunge la psicologa Olga Makhovskaya. — La disobbedienza veniva punita nel modo più brutale».
ZITTA, DONNA
Cappuccetto Rosso
Ricordiamo la fiaba per bambini «Cappuccetto Rosso». A differenza del noto lieto fine, in cui il valoroso taglialegna salva la bambina e la nonna, miracolosamente sopravvissute nello stomaco dell’insidioso predatore, nella versione originale e «adulta» Charles Perrault non aiuta le sue eroine e lascia il lupo ben pasciuto da solo. Inoltre, il racconto si conclude con una morale: come questa ingenua ragazza, alcune giovani donne si fidano troppo degli uomini e sono spesso pronte a cadere nelle grinfie del lupo-seduttore, che sicuramente distruggerà sia lei che la sua famiglia.
Una ragazza con una tale reputazione si trovò infatti come nel ventre di una bestia insaziabile: disonorata e privata dell’uscita verso la luce, era destinata allo stesso destino e ai suoi cari. Nel frattempo, al seduttore una storia del genere non faceva altro che conferire fascino agli occhi di nuove vittime e di signore più sofisticate. Un uomo è libero di divertirsi come vuole — la società lo accetterà comunque. Una donna, invece, deve rimanere casta se vuole rimanere accettabile per la società.
I racconti sono stati inventati dagli uomini», continua Olga Makhovskaya, «per i quali, ancora oggi, il problema principale, quasi fisiologico, è come mantenere una donna. Fisiologico, perché, ad esempio, è l’unico modo per controllare la loro prole. Una donna sa sempre che darà alla luce il suo bambino, un uomo può solo controllare i contatti della sua compagna».
Per esempio, rinchiuderla in una torre, condannandola a un sonno eterno come la Bella Addormentata. Tutto ciò che può fare ora è aspettare obbediente che il principe la liberi dal suo torpore isolato e la riporti in vita con il suo bacio «magico».
Cenerentola
Senza un uomo, una donna non è praticamente nulla, a volte persino nella sua stessa famiglia. Ricordiamo Cenerentola. Il suo unico protettore era un padre debole, che era sotto il giogo della sua nuova moglie. Ma Cenerentola — oppressa nella sua stessa famiglia, ma sopportando pazientemente tutti gli scherni e gli abusi — ottiene come marito un principe delle fiabe.
Anche se non l’avrebbe guardata se l’avesse incontrata con un vestito a brandelli e i capelli sporchi. Fu attratto da lei quando si presentò al ballo in uno splendido abito, aggraziata e radiosa. Ecco l’ideale di donna dell’epoca: una brillante signora mondana, che sopporta in silenzio le offese e obbediente al suo «padrone». Qualsiasi deviazione dall’ideale — e nessuna ragazza diventa una principessa, nessun ballo con il principe, e certamente nessun trasferimento in un castello da favola.
GLI STEREOTIPI RIMANGONO — LE DONNE CAMBIANO
«Secondo il famoso storico della cultura Yuri Lotman, esistono tre tipi di donne: infelici — vivono senza alcuna speranza di felicità, anzi la bypassano, con bassa autostima e pronte a sposare il primo uomo che incontrano, purché dica una grossa bugia, credono che sia il destino; bellezze bohémien — vedono il senso del matrimonio e dello status, sono pronte a lavorare per ottenerlo, ma soprattutto per il loro aspetto o per sviluppare intrighi; donne-eroine — donne iper-responsabili, si prendono cura di tutti, di natura forte, di quelle che «cavalcano …. e nella capanna…», non abbandonano mai nessuno, lavorano quanto necessario per obiettivi più alti, non chiedono nulla per sé, — spiega Olga Makhovskaya. — Cenerentola, la figliastra dei «Dodici mesi» e la Principessa addormentata appartengono al primo tipo. A loro è stato semplicemente dato un premio per il sacrificio e la pazienza. La morale: se obbedisci e ti sacrifichi, sarai ricompensato.
Per quanto riguarda le seconde… Nelle fiabe, raramente sono fortunate, anche se prima che «il bene trionfi sul male», riescono comunque a godere dello status e del potere che ne deriva. Ma, naturalmente, sono sempre controbilanciate da un’altra ragazza timida o, più interessante, dal terzo tipo, che è pronto a farsi carico di tutti i dolori del mondo per salvare la famiglia e gli amici — per esempio, Gerda, impavida nella sua devozione, che non ha avuto paura di affrontare la potente Regina delle Nevi.
La Regina delle Nevi
A proposito della Regina delle Nevi e del suo potere. Questa potente e spietata signora ha sfruttato appieno la sua posizione più che elevata nella società. Mentre le mogli medie di mariti anche più che ricchi si «piegavano» all’ordine sociale, i monarchi godevano di piccoli bonus del loro splendore. La Regina delle Nevi poteva permettersi di avere un ragazzo-pappagallo per l’adulterio, che avrebbe soddisfatto tutti i suoi capricci. Questa femme fatale non si faceva scrupoli di moralità e con la destrezza di un ragno attirava nella sua rete ignari reali, separandoli dall’amato Gerdas — il suo entourage le perdonerà questa debolezza grazie alla grande influenza della sua autorità e del suo denaro.
Ma anche Gerda non è così semplice. Vicina per carattere a tutti i personaggi femminili «ideali», non accetta di aspettare in silenzio, ma lotta per il suo uomo e per ciò che le sta a cuore. E per di più, ci riesce! Eppure è la sua debolezza femminile, non la sua determinazione e il suo coraggio, a sciogliere il cuore gelido di Kai.
C’è un altro personaggio femminile in questo racconto, che forse può essere definito una femminista radicale. Il Piccolo Bandito è una patsan, prepotente, autoritaria, che copia completamente il modello di comportamento maschile, scegliendo persino una «professione maschile» aggressiva. E se Gerda non dimostra esplicitamente la sua forza, e la mostra solo nei momenti di necessità, per il Piccolo Bandito il potere decide tutto.
All’inizio addirittura, come gli uomini, rinchiude la sua nuova amica per evitare che scappi. Allo stesso tempo, non si può dire che sia un eroe negativo: è caratterizzata da nobili impulsi e dalla cura per il prossimo. Se sostituiamo il brigante con un personaggio maschile, vediamo un brigante nobile, un eroe simpatico. La brigantessa è percepita in modo meno univoco, proprio a causa del suo genere. Questo «equivoco» comportamentale è citato anche da Simone de Beauvoir, autrice del libro «Il secondo sesso», che è stato definito la bibbia del femminismo: «Hegel ritiene che i due sessi debbano essere diversi: uno è attivo, l’altro è passivo, e va da sé che la passività è riservata al sesso femminile.
LA DONNA È IL FABBRO DELLA PROPRIA FELICITÀ
Pollicino
Ma liberarsi dai pregiudizi di genere non significa diventare un uomo in gonnella. L’eroina più emancipata delle fiabe è, stranamente, la fragile e femminile Pollicino. Questa delicata creatura non solo osa lasciare la casa paterna, ma si oppone con tenacia alle norme imposte dall’epoca. Per esempio, non ha accettato il rospo che le chiedeva di sposare suo figlio, evitando così il suo primo matrimonio indesiderato. Sopravvive a una relazione di scarso successo con un coleottero, nonostante la simpatia reciproca.
Il nuovo sposo si rivelò meno «socialmente avanzato» e rifiutò il «partito inadatto» per non abbassarsi agli occhi di amici e conoscenti. Grazie agli sforzi della vecchia benefattrice del topolino (quasi una fata madrina) Pollicino si ritrovò quasi sposata con una talpa ricca e affidabile. Ma anche in questo caso la piccola eroina non voleva accettare: perché dovrebbe avere tutte queste ricchezze se deve vivere in un buco, privata della gioia di vedere il sole? La prosperità materiale in una «gabbia d’oro»? Grazie, no. Pollicino scappa di nuovo. E finalmente ha trovato se stessa, un ambiente che le piace, un luogo in cui si sente a casa.
Qui incontra il suo Principe Azzurro, che sposa — non per una questione di status, ma perché ha finalmente incontrato qualcuno che condivide la sua visione della vita ed è vicino a lei nello spirito. È molto simbolico che alla fine del racconto Pollicino riceva le ali come una libellula: è un po’ frivola, non sempre responsabile, ma è libera e indipendente come nessun’altra eroina delle fiabe.
La Sirenetta
La Sirenetta ha cercato di seguire un percorso simile, rinunciando alla casa dei genitori in nome di ciò che le è importante e caro. Per amore del suo principe salvato, che ha conquistato il suo cuore con la sua bellezza e la sua impotenza senza morte (proprio nello spirito dei principi che salvano le belle addormentate), prende la decisione disperata di fare un patto con una strega del mare.
Si potrebbe classificare la Sirenetta come una classica sofferente, ma lei (a differenza di Cenerentola, che soffre solo perché è scritta per soffrire) è consapevole dei rischi e preferisce comunque agire piuttosto che aspettare in riva al mare nella speranza che un giorno il principe si profilerà nuovamente all’orizzonte in cerca di lei, la bella. Come dice ancora Beauvoir: «La donna si vede come una cosa immateriale che non diventerà mai sostanziale perché lei stessa non compie questa trasformazione.
Cenerentola, la Bella Addormentata, Biancaneve… Ma la Sirenetta fa deliberatamente la sua scelta, cambia il corso degli eventi, entra in compagnia del suo uomo preferito e conquista persino la sua simpatia, ma… lui sposa un’altra. Beh, succede: non tutti i rischi portano a una vittoria. Più importante è il fatto della scelta: una donna prende finalmente parte diretta al proprio destino. È vero, non tutti sono fortunati come Pollicino.
LA MORALE DI QUESTA FAVOLA È LA SEGUENTE
«Le fiabe presentano una gamma molto ampia di ruoli femminili. Un’eroina siede nella sua torre e aspetta che un uomo buono la salvi. Un’altra si libera del suo uomo preferito dalla sfortuna, usando la sua magia. Qualcuna aspetta di essere derisa, e qualcuna vuole fare un banchetto, tessere stoffe, partorire bogatyr… — riflette lo psicologo Ilya Shabshin. — La «ricetta della felicità» di Pollicino — trovare se stessa, il suo posto, ciò che le è vicino e di cui ha bisogno — è perfettamente adatta a ogni persona».
Naturalmente, come dice Ilya Shabshin, «una fiaba non è una «istruzione» per una donna su come dovrebbe vivere e interagire con gli uomini». Se non altro perché, tra le altre cose, «una fiaba è anche quelle varianti del destino che non trovano posto nella dura realtà, e la fantasia». E non tutte le Cenerentole tranquille avranno un bel principe, anche se, per quanto strano possa sembrare, questa stessa storia continua a essere replicata e riorganizzata in modi diversi da molti anni.
A quanto pare, una donna vuole ancora essere bella e sposare un nobile e ricco principe, e un uomo vuole che la sua Cenerentola sia affascinante e sottomessa… I tempi cambiano — gli stereotipi restano… Ma, d’altra parte, al giorno d’oggi ogni Cenerentola è libera di andare alla ricerca delle sue ali di libellula.
PARERE DELL’ESPERTO
Inga Admiralskaya, psicologa
C’È UNA SCELTA!
In effetti, l’eterna storia di Cenerentola viene sfruttata attivamente ancora oggi, ma nelle favole femminili moderne da dieci anni c’è un’altra storia: una giovane donna che va ai confini del mondo (o dai confini del mondo) alla ricerca dei suoi sogni. È l’immagine della donna che si è fatta da sola, una donna che «si è fatta da sola». Certo, sulla sua strada c’è un uomo infido, una madrina gentile, un amico infido e un amico leale, ma resta il fatto che questa trama ha occupato saldamente la sua nicchia, soprattutto nel genere delle serie televisive. La cosa interessante è che nelle fiabe medievali di tutti i popoli la «felicità della tortura» andava al figlio minore, un giovane uomo. Ora il ruolo del «fabbro della sua felicità» è riservato alle ragazze. È un peccato che la parola «fabbro» non abbia genere femminile.