Una teiera per una teiera

Un bollitore per un bollitore

Negli ultimi tempi si è diffusa la sensazione che tutto nella società sia modellato sulla formula: «Non prendere il superfluo nella testa e il pesante nelle mani». E questo vale per quasi tutti gli ambiti della vita moderna, letteralmente «complicata dalla semplicità».

Da un lato, il mondo e la sua struttura sono diventati estremamente complessi grazie all’utilizzo delle conquiste della rivoluzione scientifica e tecnologica, a partire dalle possibilità apparentemente fantastiche dei mezzi di comunicazione e di viaggio, fino alle conquiste completamente irrealistiche nel campo della «riparazione» e della trasformazione genetica dell’uomo stesso. Inoltre, l’accelerazione universale del ritmo di vita e delle richieste di capacità umane. Tutto questo ci costringe a semplificare e ad appiattire i nostri bisogni spirituali. Non abbiamo tempo per fare cose che non portano reddito e, di conseguenza, non garantiscono la sopravvivenza. Alcuni non hanno tempo a causa della povertà che li circonda, altri a causa della ricchezza che li circonda.

PERSONE SEMPLICI

Una vita spirituale povera diventa una condizione di sopravvivenza nella società. Al posto di un mondo interiore contraddittorio e inquieto, viene offerto un insieme universale di competenze professionali popolari — per la sopravvivenza, la cultura popolare — per lo svago e il divertimento, e la fede «pop» in Dio — come rimedio all’eccessivo esame dell’anima. E quando la fede non riesce a farcela, siete invitati a consultare i vostri colleghi psicologi.

In questa logica, una complessa «organizzazione mentale» diventa un lusso inammissibile, disponibile solo per i devianti artistici e i ricchi oziosi. Di conseguenza, le persone vengono private della possibilità di creare un mondo interiore complesso che, tra l’altro, in molti casi è probabilmente l’unico luogo in cui ci si può nascondere dalle imperfezioni del mondo esterno.

SENTIMENTI SVANITI

Processi simili si verificano anche nella vita emotiva. Di fatto, la trasformazione del lato sensuale della vita è sempre avvenuta. Così l’amore, nella sua accezione moderna, è apparso duecento anni fa, la noia non più di trecento. Ma raramente le trasformazioni sono avvenute a un ritmo così frenetico. Se ci fate caso, negli ultimi vent’anni abbiamo perso un bel po’ di sentimenti e stati «sociali» che oggi non sono più rilevanti: l’entusiasmo, la decenza, l’onestà, la coscienziosità insieme alla calma e alla fiducia nel futuro. Ma cose così belle come l’ansia di base, la nevrosi noogena e la stupidità emotiva sono uscite direttamente dalle opere dei classici del neofreudianesimo.

SENZA UN BRICIOLO DI INTELLIGENZA

Stiamo anche battendo ogni record in termini di semplificazione della vita intellettuale. Sembra comprensibile: l’odierno tsunami informativo è in grado di demolire qualsiasi consumatore sul suo cammino, per cui senza un costante filtraggio e organizzazione delle informazioni in arrivo è difficile percepire qualcosa. Tuttavia, le cose non tanto voluminose quanto complesse nella loro essenza sono sempre più soggette a semplificazione. Ne soffrono soprattutto dottrine e teorie di ogni tipo, comprese quelle strettamente scientifiche, che sempre più spesso vengono proposte per essere trasformate in un prodotto digeribile raccontandole «for dummies». Per esempio, è abbastanza decoroso chiedere di spiegare «sulle dita» la teoria della probabilità o una dottrina filosofica o di raccontare «per le bionde» alcune complesse leggi socio-politiche. In queste condizioni, praticamente tutti i cittadini di oggi stanno gradualmente diventando «manichini».

MEMORIA ELETTRONICA

I processi di semplificazione stanno anche influenzando un costrutto psicologico fondamentale come la memoria. Infatti, perché imparare qualcosa a memoria e memorizzarlo, intasando così la testa di conoscenze «inutili», se oggi tutto può essere visualizzato istantaneamente «sul web»? E praticamente tutte le conoscenze, comprese quelle il cui ruolo principale è quello di sviluppare la capacità di pensare e sentire in modo umano, sono già registrate nella categoria della «spazzatura informativa non necessaria». Il soggetto privato di uno «sbocco» su Internet è sempre più simile a un computer «hardware» senza software per la sua impotenza e inutilità.

Allo stesso tempo, i romanzi lunghi continuano a essere popolari in letteratura, con l’aiuto dei quali i moderni lettori di libri sembrano cercare di collegare e mantenere almeno in qualche cornice artificiosa il loro mondo e la loro stessa esistenza in esso. Lo stesso, per inciso, vale per i serial. Non avendo l’opportunità, la forza e il tempo di vivere coerentemente la propria vita, le persone vivono massicciamente le storie di fantasia di qualcun altro.

IGNORANZA AGGRESSIVA

A proposito, ecco un altro sorprendente fenomeno psicologico che smentisce ampiamente la nostra «saggezza convenzionale» su come il livello di istruzione e l’autostima di una persona. Il fatto è che meno una persona sa, più è sicura di sé e delle sue conoscenze. E tutto si spiega in modo molto semplice: bisogna ancora studiare per dubitare della propria competenza! Quindi non c’è nessuno più spaventoso e potente di uno sciocco mezzo istruito e sicuro di sé. Tuttavia, il suo potere è assicurato in misura non trascurabile dall’organizzazione inetta della società, in cui tutte le «protezioni» sono infrante. Ed è soprattutto la scuola che è chiamata a organizzare tali difese.

DIRITTO ALL’OPINIONE

Vale la pena notare che si può dubitare del significato dell’opera di un genio solo in due casi: se si è ottenuto tale diritto essendo un professionista del settore o se si è un profano assolutamente incolto in tutto ciò che riguarda questioni più complicate della regolazione della propria sopravvivenza fisiologica. E la malintesa «libertà di parola» ha una relazione molto lontana con la sfera della cultura. La cultura in generale, e quella artistica in particolare, non presuppone praticamente la «libertà di giudizio» in moltissime questioni.

Ciò per cui dovremmo essere eternamente grati al sistema educativo sovietico è il fatto che ha dato a tutti la possibilità di toccare i campioni dell’alta cultura. E non si è limitato a «sbatterli in faccia» come gattini, ma ha anche inculcato una valutazione inequivocabile. Cioè, il fatto che Puškin sia buono, Lermontov sia buono, Gogol, Tolstoj e Dostoevskij siano meravigliosi non era semplicemente «discusso». Di conseguenza, si è diffusa la consapevolezza che il diritto al giudizio deve essere guadagnato.

LE VETTE DI NESSUNO

Nel mondo dei semplificati stanno scomparendo gli «scalatori spirituali», coloro che cercano di conquistare le vette spirituali senza una ragione precisa. Come sappiamo, la vita spirituale e la possibilità stessa di realizzarla sono nate in gran parte dall’eccesso di tempo libero, in parole povere dall’ozio. E l’uomo — proprio in quanto uomo — è sempre stato definito da cose assolutamente «inutili» dal punto di vista applicativo, che si possono riassumere con l’espressione «cultura spirituale». Cioè, tutti questi pazzi che, invece di guadagnare denaro e di organizzare il proprio spazio vitale, si interessano a sostanze effimere come l’immagine, la rima, il testo, la coscienza, la verità, e si impegnano nella più umana di tutte le attività.

La mancanza di profondità diventa la condizione principale per la popolarità di massa. E le persone, come sappiamo, non amano scavare da sole in questioni complesse, ma amano le narrazioni. Fin dall’infanzia, quando ascoltare una fiaba è molto più piacevole che provare a leggerla da soli. Ricordiamo almeno non molto tempo fa il sensazionale mondo letterario di Paulo Coelho, che si è fatto un nome proprio grazie al racconto «popolare» di verità già note da tempo. Tuttavia, la comprensione della maggior parte delle verità richiede un proprio sforzo. E la semplicità della presentazione non solo non contribuisce al riferimento alla fonte originale, ma rafforza anche l’illusione di accessibilità. Ecco perché le casalinghe in età da pensione e le mogli annoiate dei marinai di lungo corso iniziano a studiare astrologia ed esoterismo.

PECULIARITÀ NAZIONALI

Ma non bisogna farsi ingannare o disperare. La nostra morale si è occupata troppo a lungo di narrativa perché si possa trasferire questa funzione alle relazioni economiche senza disastri. La nostra etica è troppo estetica: è molto più facile risentirsi, ammirare, gioire e condannare che tollerare, tacere, aspettare, lavorare sodo senza impazzire. Siamo quindi un popolo ancora troppo colto per un’esistenza così «semplicistica».