Quest’anno, come sappiamo, è l’Anno del nostro spazio. Ai miei figli è stato chiesto di rispondere alla domanda «Che cos’è lo spazio?» e a me la redazione ha detto di scoprire «Che cosa sono i sogni?». Con una certa sorpresa, la risposta risulta essere più o meno la stessa: «Tutto l’infinito inconoscibile, ma ipnotico e spaventoso che ci circonda». Si noti che il testo presenta molte virgolette, in un certo senso simboli dei sogni.
Yuri Loza canta di una piccola zattera su cui salperà tranquillamente, «portando con sé solo sogni e sogni, e il sogno di un bambino». Questa è l’illustrazione più popolare di come i sogni e l’immaginazione, le fantasie, siano divisi nella nostra tradizione.
Il controllo della mente funge da confine. Ovvero, o il controllo totale, quando «ragioniamo», o il controllo parziale, quando lasciamo un po’ le redini e fantastichiamo, o sogniamo — uno stato inconscio di cui non siamo responsabili, e che quindi spesso ci sembra pericoloso e sgradevole, estraneo.
L’inconscio è in genere una zona che spaventa le persone pensanti, le persone di ragione. C’è persino un certo gioco di parole: incoscienza, come se i demoni entrassero nella nostra coscienza. Alcuni combattenti per il ripristino del significato della lingua russa scrivono già — inconscio. In genere lo sostengo: meno grammatica, ma molto più significato.
Le fantasie sono ammesse per i bambini, ma per gli adulti sono considerate una stramberia, e quindi è consuetudine parlarne con certe intonazioni.
Purtroppo la parola «sogno» è uscita dal lessico, anche se è quella raccomandata dalla maggior parte dei grandi scienziati, a partire da Konstantin Tsiolkovsky e Albert Einstein, per l’espansione della coscienza. I saggi che hanno trovato vie veramente nuove per lo sviluppo dell’umanità sognavano, lasciando che la loro coscienza si allontanasse seguendo fantasie audaci e che la loro mente lavorasse alla loro realizzazione.
Ricordiamo anche Dmitri Mendeleev. La cosa sorprendente non è il fatto che abbia visto la tavola periodica in sogno, ma che sia riuscito a scriverla in seguito. Anche se sospetto che lui e molti altri grandi abbiano semplicemente scherzato sul fatto di «averla vista in sogno», perché ogni ricercatore sa quanto sia «fastidioso» il filisteo «Dove l’hai presa?».
I sogni sono diventati l’unico linguaggio che permette di parlare dell’Altro. Ecco perché gli psicoanalisti sono così attenti e accoglienti nei loro confronti. Il sogno di un paziente ci dice molto di più su di lui di quanto lui ci dica su se stesso.
Degli analisti parleremo più avanti. Per ora mi riferisco al fatto che è utile abituarsi a vedere i sogni nella vita. Non a guardarli, ma a vederli, a notarli, a ricordarli, a scriverli, a disegnarli, a giocarci e a lavorarci.
È bene continuare a farlo in famiglia. Per esempio, come la sera tutti si raccontano le notizie, al mattino prendetevi il tempo per ricordare e raccontare i sogni. Non è necessario discuterli e analizzarli (anzi, è meglio non farlo affatto!). Può essere importante instillare nei bambini l’abitudine di ricordare i sogni e di trattarli con attenzione. E gli adulti possono notare, col tempo, come i sogni si sommino in un quadro interessante.
Nelle aziende, soprattutto quelle impegnate nel lavoro intellettuale e di ricerca, dovrebbe essere attuata anche una pratica chiamata dagli psicologi «matrice dei sogni». Può essere una sorta di brainstorming allargato e una tecnica per alleviare e trasformare la tensione.
I sogni sono infinitamente vari. Molto belli, naturalmente, sono i sogni con voli, come quello famoso dipinto da Marc Chagall. Sono un’indicazione di come la coscienza si rilassa e si espande nei sogni. Esistono serie di sogni che riguardano viaggi in luoghi diversi, sogni d’azione e sogni d’avventura. Esiste un’ampia varietà di sogni con trasformazioni e incontri. A volte sono una continuazione dei pensieri, delle fantasie e delle ansie del giorno. Non a caso gli psicologi dicono: se avete sognato il vostro vicino di casa, potrebbe essere solo un sogno sul vostro vicino. (Ecco perché il contesto del sogno, gli eventi e i pensieri del giorno prima sono così importanti per l’analisi). Ma spesso i personaggi dei sogni riflettono proiezioni di una persona, le sue parti di personalità non notate di giorno.
GLI INCUBI
Li dividerei in quelli in cui il sognatore è in pericolo: attaccato da mostri o elementi, ecc. e in quelli in cui accade qualcosa di terribile, disgustoso, che poi è doloroso da ricordare e terribile da raccontare.
La prima categoria è quella che le persone condividono volentieri: a seconda del contesto e del contenuto, i sogni sono abbastanza facili da interpretare, c’è sempre una morale, una risorsa e un motivo per lavorare. Spesso si tratta dei cosiddetti sogni di crisi. Cioè, se una persona manca qualcosa di importante nella vita o resiste allo sviluppo, l’energia che si accumula nell’inconscio diventa minacciosa e comincia a «colpire» in modo persistente. Tali sogni sono frequenti nei periodi di crisi dell’infanzia e dell’adolescenza e, nei casi non patologici, hanno spesso trame ripetute.
Ci sono altri sogni che non sempre è possibile raccontare e ancor più interpretare. Si tratta di sogni in cui il sognatore commette qualcosa di disgustoso o terribile o, più spesso, accade «davanti ai suoi occhi».
Ecco un esempio. Una giovane madre sogna che suo figlio è morto in qualche circostanza. Il sogno lascia una sensazione molto sgradevole, particolarmente dolorosa perché è difficile dimenticare il sogno. Anche se i primi sforzi della coscienza sono di solito finalizzati a questo. Per questo motivo, spesso un sogno del genere viene ricordato all’improvviso poche ore dopo il risveglio, in un momento in cui la censura della mente è un po’ più debole. A questo punto interviene un’altra difesa: l’interpretazione. La più ammissibile e quindi comune: la madre è preoccupata per il bambino, per la sua competenza e diligenza. Non è sempre sbagliato, il contesto è importante.
Ma c’è un’altra interpretazione, inammissibile dal punto di vista della censura morale, che anche l’analista si concede con molta cautela. Potrebbe essere che la mamma voglia farlo morire. Se permettiamo questa interpretazione, possiamo passare alla domanda più ampia e utile «perché?» e scoprire, per esempio, che la mamma è molto stanca del bambino e si sta avvicinando alla depressione. Se questa interpretazione è corretta, l’effetto positivo sarà una riduzione della cura del bambino, l’aiuto di altri parenti, ecc.
Si noti che se accettiamo la prima interpretazione come corretta (la mamma è preoccupata per il bambino), ne consegue che la mamma deve impegnarsi di più. Allora il sogno può essere ripetuto in modi diversi e l’effetto sarà negativo. Un sogno di questo tipo può avere altre interpretazioni più complesse, poiché il bambino può incarnare sia la famiglia, sia il rapporto con il coniuge, sia il futuro sotto diversi aspetti, e spesso attira le nostre proiezioni inconsce, le nostre paure e le nostre speranze…..
Allo stesso tempo, fornirò un esempio di ampliamento del significato di un tale sogno. Una madre di 30 anni, che ha già due figlie, di cui una gravemente malata, sogna il figlio di 5 mesi. In questo sogno accende un fuoco utilizzando i quaderni delle figlie e mette il bambino nel fuoco. Certamente si può parlare di stanchezza ed eccitazione della donna. Tuttavia, il sogno ricorda vividamente gli antichi miti egizi e greci, in cui le dee (Iside, Demetra) tenevano i piccoli principi nel fuoco per renderli immortali. Per inciso, furono le sorelle maggiori a portare Demetra dalla madre come nutrice del bambino. Un’interpretazione così estesa offre l’opportunità di lavorare in un’immaginazione attiva con diversi aspetti della vita umana, per dare l’opportunità di manifestare i propri sogni.
Esiste anche una parola complicata, ma molto professionale: «amplificazione» — espansione del campo semantico. Ciò richiede da parte dell’analista, in primo luogo, erudizione — conoscenza della mitologia e della storia come fonti illimitate di immagini dell’inconscio collettivo; in secondo luogo, grande coinvolgimento nei sogni congiunti nel processo di analisi; in terzo luogo, cautela professionale. Perché nei sogni il compito non è quello di analizzare il significato, ma di viverlo.
INTERPRETAZIONE
Interpretare è dare un significato. In relazione ai sogni, per me la parola ha una connotazione negativa ed è associata al «toking», cioè quando parlare è più importante che ascoltare.
Dal mio punto di vista junghiano, interpretare il sogno di qualcuno può essere bello e vivido, e in genere è attraente, ma è una ciarlataneria, molto vicina alla cartomanzia con le mani o con le stelle, cioè si può certamente indovinare e si può suggerire… Ma non professionalmente.
Il punto è che solo il proprietario del sogno può farlo, lo psicologo può partecipare a questo processo, e il grado del suo intervento varia da scuola a scuola. Più serio è l’approccio — meno attiva è la partecipazione. In altre parole, un buon psicologo è sempre coinvolto, ma le sue spiegazioni non si riducono alla frase «il sogno dice che devi…». Esiste anche la parola «analisi», cara ai freudiani. Essa implica l’attenzione ai singoli elementi con un’ulteriore ricerca di interpretazioni: «La spada è il fallo», «L’acqua è l’inconscio». Qui ho già usato la parola per me più ammissibile, «interpretazione». È una ricerca di significati vicini, di indizi. Nell’interpretazione, naturalmente, c’è l’analisi. È importante che il processo preveda questo lavoro comune.
Ecco un’analogia. Un uomo porta una manciata di sassolini. L’interprete ne costruisce una torre. L’analista guarda ciascuno di essi e lo ordina. L’interpretazione è un gioco collaborativo di giardino roccioso.
Durante le amplificazioni, la risorsa viene attinta dalla conoscenza collettiva del conscio e dell’inconscio. Poiché il sognatore può essere affascinato o coinvolto dalla trama o dai personaggi, a volte è difficile per lui andare oltre la storia personale. Detto questo, molti sogni hanno un carattere collettivo e, direi, un formato storico. I loro significati possono essere suggeriti dall’esperienza umana, dai miti antichi alla fisica quantistica. Questo, naturalmente, richiede un serio lavoro da parte dell’analista, non solo nelle sedute, ma anche in termini di espansione dei propri orizzonti. Se siete interessati ad approfondire l’argomento, leggete Carl Gustav Jung.
