Tre modi per perdere l’innocenza

Tre modi per perdere l'innocenza

Sembra che nel cinema russo ci sia una tradizione secondo la quale ogni epoca storica perpetua i suoi adolescenti e i loro problemi legati all’età in un film, e questi a loro volta, come in uno specchio, riflettono i problemi dell’epoca.

Ecco perché «Tutti muoiono, ma io resto» di Valeria Gai Germanica ci fa ricordare film «scolastici» come «Fino a lunedì», «Lo spaventapasseri» e «La piccola Vera».

Quindi, cosa abbiamo?

E niente di speciale — tre amiche di nona elementare: Katya (Polina Filonenko), Zhanna (Agnia Kuznetsova) e Vika (Olga Shuvalova), che hanno la sfortuna di frequentare una scuola normale, di vivere in un quartiere normale e di essere in tutto e per tutto delle adolescenti normali.

Tutto andrebbe bene, ma una di loro ha rischiato di rovinare la discoteca della scuola. In realtà, anche dopo questo passo avventato, non accade nulla di così rilevante per gli standard odierni da una serie di cose nella loro vita. Se non fosse che alcuni spettatori adulti, non del tutto avvezzi alle sottigliezze dell’esistenza dei bambini moderni, potrebbero rimanere scioccati dall’estrema crudeltà di ciò che accade.

Qui, forse, sarà opportuno, senza addentrarsi nelle profondità di studi in più volumi sulla psiche adolescenziale, delineare alcuni dei tratti più evidenti e caratteristici degli adolescenti normali, sottolineo — normali:

  • senso di adultità — è quando un adolescente inizia improvvisamente a pretendere dagli altri non solo un atteggiamento rispettoso nei confronti della sua persona, ma cerca anche di stabilire con loro relazioni «alla pari», dicendo: «Anch’io ho una voce, anch’io voglio cantare»;
  • Crisi d’identità — ovvero una tumultuosa ricerca di se stessi e del proprio posto nel mondo, che in pratica si trasforma il più delle volte in una sperimentazione sfrenata degli attributi esterni della vita adulta — fumo, alcol, droghe, avventure sessuali;
  • tendenza all’affettività — causata dall’esplosione ormonale e dalla rapida crescita di tutto e di tutti — sistema nervoso «squilibrato», che si manifesta in frequenti cambiamenti di varianti già polari dell’umore (il che, di fatto, spiega il famoso «ruggito» adolescenziale o la depressione e le isterie non sempre comprensibili per gli adulti).

Allo stesso tempo, all’adolescente non viene data una comprensione della temporalità della sua condizione, percepisce tutto ciò che accade in modo «apocalittico», e il motivo conduttore della vita adolescenziale consiste nella formula paradossale: «A quale dei miei coetanei devo assomigliare per sembrare un adulto, ma non come gli adulti che mi circondano?».

Chi è caduto nelle braccia della crisi «a programma completo», alle manifestazioni sopra citate aggiunge almeno insolenza, testardaggine, atteggiamento negativo nei confronti dell’opinione degli adulti e altri tratti caratteriali «affascinanti», che sono l’essenza del fenomeno, che ha ricevuto il nome di «difficile da educare» da parte degli psicologi legali.

La questione è complicata dal fatto che l’adolescenza è il primo vero banco di prova della forza dei risultati dell’educazione, ed è anche l’età in cui le azioni indipendenti possono influenzare significativamente l’intera vita successiva del bambino.

Qui, a seconda dei risultati dell’educazione, il bambino parteciperà ad avventure di diversa intensità: dalla lotta per la sopravvivenza, in cui sono coinvolte le protagoniste del film di Germanika, al passaggio relativamente sicuro di questo periodo di crisi, alla maniera di alcune «figlie di papà».

Quindi, tornando alle nostre eroine, possiamo affermare: non osserviamo nulla nel comportamento delle giovani donne che vada oltre le manifestazioni descritte.

IN MAINSTREAM.

È chiaro che la mancanza di cervello e di educazione porta alla passione animale e, come sappiamo, il «volere» è più forte del «fare male». Quindi, quando tutte e tre le fanciulle desiderano ardentemente concedersi al «principe-senior» della scuola, in un certo senso lo capiamo.

Un’altra cosa non è molto chiara: come il tradizionale posto vacante per questa età del «bel principe», che arriva su una nave non meno bella con alcune vele, nella vita reale sia riuscito a occupare saldamente un «vyunosha» non molto ordinato e poco forbito, il cui unico vantaggio è il fatto di avere qualche anno in più. Tuttavia, forse già in questa fase di crescita le ragazze mostrano una saggia biforcazione delle idee femminili sul «partner ideale», come si suol dire, «il principe è un principe, e tu devi ancora sposare qualcuno».

Sorge qui una domanda interessante sui «limiti del lecito»: da dove nascono nella testa dei nostri personaggi e chi stabilisce questi limiti per la gioventù moderna in generale?

La cosa più interessante, forse, è che la scuola stranamente riesce ancora a svolgere il ruolo di una delle istituzioni di socializzazione. E prepara onestamente i bambini alla vita reale, non a quella inventata per loro da gentili zii e zie del Ministero dell’Istruzione. Siamo di fronte a un fenomeno di educazione qualitativamente diverso, spontaneo, non regolato da educatori professionisti. Di fatto, l’educazione è ancora un’educazione di massa, ma a «governarla» non sono la scuola e i genitori, bensì la cultura della strada.

Speriamo di aver smesso da tempo di farci illusioni sulla possibilità di un’infanzia universale «forzatamente felice». Perché il modello di libertà che abbiamo scelto vent’anni fa implica soprattutto il diritto a un’infanzia infelice.

Perché nel mondo della responsabilità individuale per la propria esistenza, l’intrinseca disuguaglianza delle «condizioni di partenza» si manifesta immediatamente, e l’individuo, nel nostro modo di pensare, «dalla sporcizia ai duchi», si trasforma nel famoso «self-made man».

Sì, quei valori culturali, che ai tempi dell’URSS consideravamo universali, in molti casi non possono competere con i valori della cultura di massa! La scuola di massa non ha bisogno delle poesie di Mandelstam! Oggi, ogni studente di prima liceo ha stranamente ricevuto l’opportunità e il diritto di esprimere un giudizio «competente» sull’opera di qualsiasi poeta, nello spirito del «Kin-dza-dza» o del Kharms, come «il tuo poeta così e così è una merda!». Gli insegnanti di scuola tacciono vergognosamente, apparentemente proteggendo i «germogli verdi» del pluralismo nelle anime immature. Il che è meravigliosamente dimostrato nel film.

Può essere di scarsa consolazione il fatto che tale «apoteosi dell’impotenza» sia dimostrata non solo dai rappresentanti nazionali del sistema educativo, ma anche da «mentori» stranieri. Negli Stati Uniti, ad esempio, sta prendendo piede il concetto della cosiddetta tolleranza zero nei confronti delle infrazioni scolastiche, quando per il più piccolo reato (battibecchi con un insegnante, scritte sui banchi, scontri con i coetanei) gli studenti minorenni vengono ammanettati dai poliziotti della scuola e portati in centrale.

Dopo di che, i ragazzi possono essere «incriminati» con qualche giorno di lavori forzati. E questo, notiamo, nel «Paese più democratico del mondo»! È comprensibile! Ne hanno abbastanza di tutte queste «rivoluzioni sessuali» fin dai tempi della stesura di «Over the Rye» di Salinger, da poco passato a miglior vita, e ora, col passare degli anni, hanno amichevolmente raggiunto i «valori della famiglia» e la propaganda del rifiuto dei rapporti sessuali al di fuori del matrimonio. Finora, però, senza successo.

SELEZIONE NATURALE

E qui, purtroppo, non possiamo fare a meno di luoghi comuni pedagogici.

Ricordiamo solo che «trite» e «banali», di norma, sono le verità più difficili da mettere in pratica.

Quindi, dato che oggi lo Stato non è in grado di fornire le basi elementari dell’educazione, la responsabilità principale sembra ricadere sui genitori. E loro ci provano. Solo che le cose vanno male. Sia i genitori di Zhanna, da tempo controllati da lei con l’aiuto di tentativi dimostrativi di automutilazione, sia i genitori di Katya, soffocati dal senso di colpa. È tutto goffo, impotente e privo di talento.

Tuttavia, anche in questo caso c’è «libertà di scelta»: o i genitori accettano finalmente che il loro figlio venga educato dalla «strada e dalla scuola», e allora, in caso di manifestazioni devianti fuori scala, non devono far altro che aspettare pazientemente la tempesta (come hanno fatto i genitori di Katya), oppure si preoccupano fin dalla nascita che il loro figlio non sia come gli altri, si occupano della sua educazione e lo proteggono così in tenerissima età dalla selezione naturale della strada.

Ma qui una sfumatura sarà cruciale: l’educazione, per quanto sia disgustoso rendersene conto, è una cosa dura, noiosa e quotidiana.

Inoltre, è possibile educare con successo solo nel processo di interazione, cioè secondo il principio «educando, educiamo noi stessi». E questo è già uno stile di vita, un modo di vivere, non solo una serie di misure di emergenza per salvare la situazione. Inoltre, è necessario educare fin dalla nascita e, per così dire, in anticipo, cioè alla radice, prevenendo la possibilità stessa di pericolose deviazioni nello sviluppo.

Si noti che parlo della seconda variante di educazione, quella di successo, in via puramente ipotetica, perché nel film non c’è nessuno a cui fare riferimento se non la «brutta» Lily, che possiede meravigliose qualità mentali ed è una «reietta» nella comunità dei bambini.

Tra l’altro, il film, in realtà, si conclude con un vero e proprio lieto fine, solo che in relazione agli adolescenti sembra che «grazie a Dio sono tutti sopravvissuti!».

Le ragazze hanno finalmente «toccato terra» e in una sera sono uscite dal mondo delle illusioni infantili per entrare nella dura realtà. Allo stesso tempo, tutte e tre realizzarono i loro sogni infantili: Jeanne, che sognava di bere senza freni, si è «ubriacata» fino a vomitare e a perdere i sensi; Katya, che sognava un fidanzato, ha perso la sua innocenza in uno scantinato sporco e ha finalmente imparato la differenza tra le botte e gli schiaffi dei genitori, che ingenuamente pensava fossero «omicidi», e le vere botte per aver fatto sesso con il fidanzato di un’altra; la romantica sognatrice Vika ha finalmente scoperto una forma degna di esaltare la sua oniricità: fumare droghe e, di conseguenza, è diventata immediatamente la preferita degli adulti tra i loro consumatori, proprio su una panchina vicino allo stadio.

E tutto questo non sembrerà spaventoso a lungo: vale la pena aspettare due o tre anni per l’età adulta, e lo shock passerà anche per i moralizzatori più esigenti.

Tanto più che la stragrande maggioranza delle ragazze sopravviverà e si trasformerà addirittura in signore abbastanza rispettabili, e quelle poche che ingoieranno i problemi della crisi adolescenziale, rimarranno a lungo nella memoria dei compagni di classe come vittime della selezione naturale e motivo di ricordo per gli adulti.

Per le ragazze, quindi, tutti questi eventi possono essere una buona lezione, i cui risultati possono influenzare la loro vita sia positivamente che negativamente.

Tuttavia, è sicuramente meglio educare i figli in anticipo. Perché i bambini sono pietosi. E non sono di qualcun altro, ma nostri.