Prete psicologo raddoppia il beneficio

Psicologo + sacerdote = doppio beneficio

Vsevolod Chaplin, vicino al Patriarca Kirill, su psicoanalisi, vacanze e ubriachezza.

Vsevolod Chaplin, arciprete, presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti tra Chiesa e società Andrei Lorgus, sacerdote, psicologo.

ANDREI LORGUS: Padre Vsevolod, qual è il suo atteggiamento nei confronti della psicologia e della psicoterapia in particolare?

PROTOIERY Vsevolod Chaplin: Credo che la questione debba essere studiata attentamente. Nella Chiesa ci sono opinioni diverse su questo argomento, che devono essere sistematizzate. I Santi Padri, soprattutto gli asceti, hanno studiato l’anima umana, e questi studi sono per molti versi simili a quelli degli psicologi. Ma, rispetto ad alcune scuole psicologiche, la conclusione e l’approccio stesso all’uomo sono radicalmente diversi. Dimostrando che le persone sono governate da processi fisiologici e biochimici, la psicoanalisi cerca di aiutare l’uomo a giustificare il suo peccato. Mentre l’antropologia cristiana ritiene che il peccato possa essere completamente sconfitto e che per farlo non dipendiamo dal nostro corpo. Inoltre, nel cristianesimo la vita umana è inconcepibile senza la partecipazione di Dio. Non ci consideriamo autonomi, ma vediamo la persona che agisce in cooperazione con Dio. I meccanismi della perfezione morale dell’uomo non sono solo la sua volontà, i suoi sforzi, ma anche la grazia di Dio, una speciale forza misteriosa che cambia l’uomo in meglio. In altre parole, l’uomo è in grado di raggiungere la perfezione in sinergia — la combinazione di due azioni, la propria e quella di Dio.

L’antropologia cristiana, mi sembra, non è pienamente compresa non solo nella società ma anche nella stessa Chiesa. Siamo abituati a seguire il percorso del pensiero secolare che ci viene imposto e che viene dichiarato come l’unico vero, dimenticando che esiste un’altra visione dell’uomo, che è molto diversa da quelle convinzioni che esistono nella psicologia secolare e nella filosofia secolare.

А. LORGUS: C’è un’opinione secondo cui il cristianesimo teme la psicologia a causa della concorrenza, e molti pensano che uno psicologo svolga le stesse funzioni di un sacerdote.

PROT. V. CHAPLIN: Le sfere della psicologia e della religione non sono radicalmente separate. Uno psicologo e un sacerdote comunicano entrambi con le persone, ma le aiutano a risolvere i problemi in modi diversi. Un sacerdote dirà che è necessario sradicare completamente il peccato, mentre un altro psicologo suggerirà di accettarlo e di riconoscere il peccato come una virtù. Naturalmente c’è una sovrapposizione di interessi, ed è per questo che ci sono controversie tra la Chiesa e alcune scuole di psicologia. Ma vorrei sperare che la disputa non si riduca a una lotta, in cui ogni parte cerca di umiliare l’avversario, ma si trasformi in un dialogo competente.

А. LORGUS: Cosa pensa che la Chiesa si aspetti dalla psicologia in futuro, come scienza pratica?

PROT. V. CHAPLIN: Purtroppo un sacerdote, di norma, conosce meglio l’economia o la filosofia che gli insegnamenti delle varie scuole psicologiche. E penso che la psicologia e la Chiesa dovrebbero cercare di conoscersi meglio, perché una persona viene da uno psicoterapeuta e da un sacerdote con problemi simili.

А. LORGUS: Lei, come sacerdote, potrebbe inviare un parrocchiano da uno psicologo in alcuni casi?

PROT. V. CHAPLIN: Nella mia vita non mi è mai capitata una cosa del genere in confessione. Forse sono troppo sicuro di me, ma non mi è mai capitato di dover prendere decisioni del genere. Tuttavia, essendo il conduttore di un programma radiofonico, al quale si rivolgono persone con vari problemi, posso indirizzare una persona a uno psicologo — tra l’altro, gli psicologi ortodossi partecipano spesso a questo programma. Ma un pensiero del genere non sorge durante la confessione, perché questa azione di per sé non comporta il portare il problema all’esterno, trasferendolo a una terza persona.

А. LORGUS: Le persone si rivolgono al sacerdote con ogni genere di domande e problemi mondani. Come si sente quando non riesce ad aiutare una persona?

PROT. V. CHAPLIN: Devo indirizzare le persone alle autorità pubbliche o statali, intercedere per loro se necessario. Questo è naturale per me. Un sacerdote non è sempre in grado di affrontare i problemi dei suoi parrocchiani, quindi coinvolge persone competenti: avvocati, psicologi, assistenti sociali e così via.

А. LORGUS: Le persone che non credono credono che uno psicologo possa aiutare in tutti gli ambiti della vita interiore, compresa quella spirituale. Cosa pensate che uno psicologo non possa fare?

PROT. V. CHAPLIN: Lo psicologo, come il sacerdote, non dovrebbe cercare, sostituendosi a Dio, di plasmare una persona in qualsiasi cosa gli piaccia, perché, in linea di massima, la perfezione può essere raggiunta solo attraverso la grazia di Dio. Il sacerdote deve condurre la persona ad essa e lo psicologo non deve allontanarla.

А. LORGUS: Si ritiene che lo psicoterapeuta vada accanto alla persona, aiutandola, e il sacerdote vada davanti, guidandola. Oppure va dietro, come un pastore, o anche accanto? Qual è il suo posto?

PROT. V. CHAPLIN: Idealmente, il sacerdote dovrebbe essere ovunque. Ma questo non significa che debba costantemente fare da paternalista a una persona che ha ancora bisogno di indipendenza. Il nostro modo è diverso, dobbiamo insegnare a una persona a vivere una vita cristiana, e non farla dipendere dai continui consigli del sacerdote. Non è necessario chiedere la benedizione del vescovo per ogni azione domestica, anche se, purtroppo, ci sono sacerdoti che incoraggiano le persone a farlo. Il pastore deve essere vicino alla persona, aiutarla, ma in nessun caso è impossibile seguirla, controllando qualsiasi parola o azione.

А. LORGUS: Gli psicologi russi devono spesso confrontarsi con il punto di vista occidentale secondo cui inizialmente non c’è nulla di buono in una persona, tutto viene dall’esterno, da Dio o dalla società, ed essa non sarà mai in grado di raggiungere il successo da sola. Cosa ne pensa, è vero?

PROT. V. CHAPLIN: Questo è l’opposto dell’altro estremo: alcuni credono che l’uomo sia perfetto in sé, bisogna solo liberarlo dalla cattiva società, dai «complessi» imposti e così via. L’esperienza della Chiesa, che è più lunga di quella della psicologia nello studio dell’anima umana, dimostra che queste convinzioni sono sbagliate. Nell’uomo ci sono sia il male che il bene allo stesso tempo. È sempre necessario ricordare che abbiamo qualità come la coscienza, l’onestà, il desiderio di bene, e questo nell’uomo è ineliminabile, perché non è stato creato originariamente cattivo. E se il male causato da scelte sbagliate può essere completamente sradicato, il bene non potrà mai essere sradicato. Per questo crediamo che l’uomo possa diventare migliore. Ma le persone hanno sempre una libera scelta, nessuno ci obbliga a essere buoni o cattivi, solo noi decidiamo dove andare. Perché senza il diritto di scegliere la propria strada, una persona non sarebbe una persona. Entrambi gli estremi distorcono la personalità, impedendole di migliorare. Alcuni credono che una persona sia perfetta così com’è, mentre altri credono che ci debba essere qualcuno con un bastone accanto a lei, che la costringa a fare certe cose. Di conseguenza, non appena una persona ottiene la libertà, si lancia in ogni sorta di malvagità, che non porta a nulla di buono.

А. LORGUS: Recentemente è stato pubblicato che la Russia è uno dei primi Paesi in termini di consumo di alcol ed eroina. A cosa pensa che sia legato questo dato?

PROT. V. CHAPLIN: Molto probabilmente è la mancanza di uno scopo e di prospettive di vita. Inoltre, se una persona ha la testa e il cuore vuoti, prima o poi cercherà surrogati di felicità e sostituti della vita reale. Naturalmente, la tossicodipendenza e il business della droga devono essere combattuti con metodi medici, amministrativi e psicologici. Ma in linea di massima la situazione cambierà quando lo Stato fornirà alle persone un sostegno economico e sociale e le aiuterà a rimettersi in piedi, invece di controllare tutto dall’alto. È importante che le persone abbiano sempre la libertà di scelta e l’opportunità di prendere iniziative.

А. LORGUS: Il nuovo anno e le vacanze di Natale sono alle porte. Cosa pensa delle feste e cosa vorrebbe augurare agli psicologi e ai lettori della rivista?

PROT. V. CHAPLIN: Le vacanze nella loro forma attuale sono una sfida per l’uomo moderno: c’è chi va all’estero per «rilassarsi» e chi beve per dieci giorni. Vorrei augurare a tutti di trascorrere questi giorni con un senso. Il nuovo anno è una grande opportunità per ricordare le cose buone o cattive accadute durante l’anno, o anche per rivalutare la propria vita. Potete venire in chiesa per le funzioni natalizie e partecipare al servizio divino con il cuore e la mente. Oppure potete incontrarvi con gli amici. Parlare di qualcosa di serio, guardare un buon film, leggere un buon libro. L’importante è non soffrire per i giorni trascorsi inutilmente.