Questa parola — miracolo — è molto presente sulla nostra lingua. Guardiamo una strana bellezza per strada e pensiamo: «Che meraviglia di donna!». Ascoltiamo i virtuosismi al pianoforte di un bambino e ci meravigliamo: «È proprio un bambino miracoloso, un prodigio!». Vediamo una ragazza dai colori esotici e truccata e diciamo ironicamente: «Un miracolo in piume!». Parenti che non si vedono da decenni si incontrano per caso e dicono tutti all’unisono: «È un miracolo!».
Molti fenomeni ed eventi che non sono miracolosi nel senso esatto del termine, li etichettiamo con questa parola. Il miracolo si monta facilmente con tutto ciò che forma forti emozioni, crea un campo di esaltazione.
I MIRACOLI SONO SCRITTI DA TUTTI
Passare in rassegna i testi sui miracoli significa coprire quasi l’intero corpus della letteratura mondiale, o almeno la maggior parte di esso. Sembra che ci siano stati tempi in cui non si scriveva quasi nulla sui miracoli.
Si tratta di creazioni letterarie di generi diversi: dai racconti popolari, alle utopie popolari e «d’autore», ai miti antichi, alle leggende medievali, alla fantascienza moderna o a ciò che viene chiamato fantasy, e molto altro ancora.
La letteratura «incentrata sui miracoli» può includere resoconti di attività di persone con abilità speciali, che leggono a occhi chiusi e guariscono con l’applicazione delle mani. Può trattarsi di trattati mistici di vario genere e colore.
Il meraviglioso è un’area insolitamente attraente per l’investimento intellettuale ed emotivo, quindi esiste un’enorme varietà di forme di incarnazione.
L’INTERESSANTE E IL MERAVIGLIOSO
Spesso diciamo: «Com’è interessante!» senza sempre renderci conto di cosa sia «interessante». Cercando di definire l’essenza del fenomeno «interessante», il notevole filosofo contemporaneo Mikhail Epshtein scrive: «La teoria più interessante è quella che dimostra in modo più coerente e inconfutabile ciò che è meno probabile. Per esempio, la probabilità che una persona risorga dopo la morte è eccezionalmente piccola, e una teoria che dimostrasse in modo convincente la possibilità della resurrezione sarebbe altamente interessante «1 .
1 Dizionario filosofico proiettivo: nuovi termini e concetti / a cura di G. L. Tulchinsky e M. N. Epstein, San Pietroburgo: Aleteia, 2003. С. 145
Sviluppando questa idea, possiamo dire che non c’è nulla di più interessante di un miracolo. Infatti, la probabilità di un miracolo è molto bassa e colui che può fornire le prove della sua realtà avrà un aspetto molto dignitoso.
È certo che contraddice le leggi della natura, in primo luogo quelle che hanno a che fare con i processi di conservazione e trasformazione dell’energia. Il colpo di bacchetta magica che sposta le montagne, l’attrito di una vecchia lampada che fa sì che un genio esaudisca qualsiasi desiderio: questi sono esempi della discrepanza tra sforzo ed effetto. È difficile immaginare un miracolo che nasce da un lungo e duro lavoro. L’altra cosa è che molto deve precedere la ricezione di un dono miracoloso.
Spesso un miracolo è la ricompensa di lunghi anni di privazioni, di ascesi, di lavoro retto e simili. Spesso è necessario lavorare duramente per diventare il prescelto di forze invisibili ma molto potenti. Ma l’azione stessa di queste forze miracolose, l’evento stesso del miracolo dovrebbe essere invisibile agli occhi. Non deve dare l’impressione di un grande sforzo.
Quindi, un miracolo, in sostanza, è l’ottenimento di grandi risultati, il più delle volte non raggiungibili con le consuete vie a disposizione dell’uomo, con uno sforzo minimo o addirittura con la sua totale assenza. Un miracolo si misura in base all’enorme contrasto tra lo stato iniziale di povertà dell’eroe e quello successivo di trionfo. Realizzare un cambiamento radicale, creare qualcosa di grande e complesso in un luogo vuoto, trasformare la sfortuna in una grande fortuna: questo è ciò che contraddistingue la sfera del miracoloso.
PSICOLOGIA DEL MIRACOLOSO
In psicoanalisi, la spiegazione della percezione del miracolo risale al fenomeno dell’onnipotenza infantile. Il bambino durante l’infanzia comincia a rendersi conto di poter controllare il mondo attraverso la sua voce. Al suo grido gli si dà il seno, gli si cambia la biancheria bagnata, lo si prende in braccio e gli si dà un giocattolo. Il passaggio dallo stato di onnipotenza immaginaria alla percezione reale delle sue capacità limitate è un processo lungo e doloroso.
In parte, questo adattamento avviene attraverso l’assimilazione di immagini fiabesche di oggetti magici, come stivali veloci, una tovaglia, un tappeto volante. Stiamo parlando di oggetti associati a un modello evidente: con costi minimi o «zero» — massimo effetto.
LA STORIA DI UN MIRACOLO E I SUOI PERSONAGGI
I personaggi principali nella struttura delle narrazioni sul miracoloso sono il «donatore» e il «ricevente». Cioè, colui che compie il miracolo (dà, «manda») e colui che lo riceve. Il primo si riferisce al mondo delle forze ultraterrene, il secondo al mondo della realtà ordinaria. Il compito del primo è quello di convincere il secondo della realtà e dell’efficacia dell’aldilà.
Questi due personaggi sono necessari e sufficienti, ma il loro elenco può essere completato e includere vari intermediari del miracoloso — ad esempio, fate o serafini. Essi possono incarnare con la loro persona alcune funzioni intermedie, di mediazione. Dietro l’intermediario c’è un garante onnipotente. La cultura non ha inventato un garante delle azioni miracolose migliore del Dio monoteista. La sua onniscienza si combina con l’onnipotenza.
Quando si parla di maghi, stregoni, stregoni, una questione molto importante è il loro rapporto con le forze che stanno dietro di loro. Può trattarsi di un «cosmo», di un «regno magico» o di una sorta di comunità di persone che fanno miracoli. Questa comunità potrebbe anche creare istituzioni educative come quella descritta in Harry Potter.
MIRACOLO BUONO E CATTIVO
Un miracolo sarà sempre «buono», «gentile», «bello»? Se osserviamo le azioni delle forze oscure negli scritti e nei miti, nelle fiabe e nei romanzi, diventerà chiaro che anche loro compiono miracoli, cioè azioni che vanno contro le leggi della natura. Tuttavia, il malocchio e la rovina, la pestilenza e la siccità quasi nessuno li chiamerà mai miracoli. «Miracolo» è mal montato con valori negativi, ma si tratta comunque di veri e propri miracoli.
Per costruire un intrigo nella narrazione del miracoloso, un rappresentante delle forze oscure sarebbe una figura molto importante. È la fonte dell’attività magica alternativa alle forze positive. Entrambi questi campi in guerra si sostengono a vicenda, in un certo senso.
MIRACOLO E MISTERO
Le forze miracolose lavorano in modo occulto. Il loro calcolo razionale è impossibile. Nessun progetto o calcolo può rivelarci il vero meccanismo della loro azione. Sotto una copertura impenetrabile girano gli ingranaggi di una macchina invisibile. Il più delle volte, la questione della presenza di tale meccanismo non viene sollevata. Se il meccanismo d’azione di un miracolo è conosciuto o compreso, non è più un miracolo. La comprensibilità di un miracolo implica la possibilità di una sua riproducibilità tecnica. Ma se così fosse, il miracolo perderebbe il suo significato.
MIRACOLO CONTRO LA FAME E LA MORTE
La storia dell’umanità fino all’era della società industriale è una storia che passa sotto la minaccia della carestia. Se prima — carenze, e miracoli nell’ordine della sazietà: la manna del cielo, tre pani — cinquemila persone. Un miracolo alimentare può saziare laddove la sazietà apparentemente non può essere data dalla piccolezza del prodotto alimentare.
In passato, un miracolo alimentare era solitamente un salvataggio dalla fame e dalla morte. Ma più si va avanti, più viene presentato come qualcosa che conferisce poteri soprannaturali e doni speciali. Poiché oggi la minaccia della fame non è più così reale come un tempo, il cibo miracoloso è ora qualcosa che conferisce forza e talenti speciali. Dà un potere miracoloso quando si deve dimostrare di avere una capacità speciale.
Le bevande si prestano molto bene alla storia dei miracoli perché vengono consumate e digerite facilmente e rapidamente.
La malattia e la morte sono situazioni in cui l’aspettativa di un miracolo è più forte. La realtà della morte è difficile da accettare. Il miracolo più potente è il superamento della cosa più terribile e assolutamente inevitabile. Il miracolo del superamento della morte è uno dei temi più importanti delle pratiche religiose e culturali.
Tutte le Scritture sono piene di storie di guarigione e resurrezione. Le aspettative di guarigione e di liberazione dalla morte sono spesso proiettate nella medicina. Quando si cerca la salvezza dalle cose più terribili, l’aspettativa di un miracolo è molto forte. La pratica della salvezza dalla malattia e dalla morte, anche quando è giustificata dall’indagine scientifica e dal calcolo razionale, appare in parte miracolosa.
Molti tipi di miracolo sono derivati del miracolo della salvezza. Quando una coppia sterile riceve una prole grazie a un miracolo, il risultato finale è anche un contrasto alla morte. Tutte le situazioni fiabesche e mitologiche di ringiovanimento sono anche, in un certo senso, un analogo della resurrezione, dell’allontanamento della morte. Molte pratiche magiche sono orientate a liberarsi della morte, a immaginare i morti come ancora un po’ vivi, che abitano nell’aldilà.
IL MIRACOLO ARRIVA AL POSTO GIUSTO
Un miracolo non è mai lì, senza preamboli, per così dire, da solo. È inserito in una certa trama, al centro di una certa narrazione. Un miracolo è sempre preceduto da qualcosa, e dopo di esso ci sono anche alcuni eventi ad esso collegati in un modo o nell’altro.
La situazione che precede un miracolo è definita da una grave mancanza. Affinché un miracolo abbia luogo, devono esserci crisi, disgrazie, povertà, fame, umiliazione, lavoro estenuante, assenza di figli, pericolo, malattia, ecc. La migliore e più ovvia per le pratiche miracolose è, ovviamente, la presenza della morte. Essa permette di realizzare la mossa miracolosa più radicale: la resurrezione.
Di conseguenza, la salute, la ricchezza, la fortuna sono «controindicate» — relativamente o assolutamente. Il compimento del miracolo non sarà favorito da ciò che viene chiamato felicità, pace, posizione elevata nella società. Una persona ricca e ben nutrita, prospera, fortunata, felice in amore, soddisfatta sessualmente non vedrà il miracolo. Lo stesso vale per le situazioni che coinvolgono grandi gruppi: un miracolo non viene inviato a una comunità prospera (popolo, esercito, comunità religiosa), ma a una comunità povera.
I genitori senza figli non hanno bisogno di essere sfamati insieme ai cinquemila affamati con i cinque pani e i pesci. Certo, se un miracolo è possibile, hanno bisogno di un Pollicino, e meglio ancora di un bambino di taglia normale, preferibilmente più di uno. La folla affamata non ha bisogno di una macchina del tempo, vuole solo essere sfamata.
MIRACOLO E BENEFICIO
Un miracolo di solito aggiunge qualcosa, arricchisce qualcosa, rafforza qualcosa. Conferisce proprietà, possibilità, caratteristiche aggiuntive. Migliora qualsiasi condizione, rivitalizza, ringiovanisce. Lo spettacolo incluso nella struttura di un miracolo è bello, perfetto, sbalorditivo, supera nei colori e nell’immagine tutto ciò che si può ottenere nel modo consueto.
Il miracolo sarà sempre un’espansione delle possibilità, un aumento del numero di funzioni. Il miracolo è quando un animale ottiene il dono della parola umana.
Un topo può far nascere una montagna, e sarà un miracolo, ma è improbabile che la nascita di una montagna da parte di un topo acquisisca lo status di azione miracolosa. Certo, a volte l’eroe di una storia di magia è in grado di trasformarsi in un topo, in una formica o in un calabrone, ma questo significa che la situazione gli impone di compiere tali passi. Dopo averli compiuti, diventa più forte, amplia il suo repertorio di possibilità e l’elenco delle imprese.
CHE COS’È UN MIRACOLO?
Quindi, un miracolo non è un evento isolato. Esiste sempre all’interno di un ordine narrativo. Ha un retroscena e un seguito. Il miracolo è preceduto da una scarsità di qualcosa e da un desiderio legato alla scarsità. L’economia del miracoloso si basa sulla forte discrepanza tra lo sforzo profuso e il risultato ottenuto. Alcune pratiche che chiamiamo magia si basano sulla percezione del miracoloso. Il miracolo è inseparabile da forti emozioni. La percezione del miracoloso è strettamente associata a esperienze che affondano le radici in stadi infantili dello sviluppo personale.
È chiaro che se «non ci sono miracoli», ce ne sono troppi che vorrebbero essere etichettati con questa parola.
E questo perché anche solo parlare di miracolo ci fa provare sensazioni associate al potere, all’onnipotenza magica, al brivido e alla celebrazione. Ecco perché questa parola non uscirà mai e da nessuna parte dal nostro linguaggio e verrà ripetuta molto spesso.
Opinione di Elena Oleshkevich, vice caporedattore della rivista «Alchemy» Con chi sono i maghi? Qualcuno che crede in loro! Capita di aver provato quasi tutto. I libri più intelligenti e stimolanti sono stati letti più volte, siete già veterani dello yoga, avete partecipato a molti corsi di formazione efficaci, non avete cattive abitudini, siete circondati da amici saggi, non vi lamentate e non brontolate e, soprattutto, credete fermamente che i miracoli accadano. Ma per qualche motivo non vi accadono. Quando le sensazioni del profumo dell’erba o del pane fresco, della ricchezza dei colori del tramonto sembrano coperte da una cappa grigia, effimera e impenetrabile allo stesso tempo, è molto più difficile uscirne che sopravvivere ai periodi di crolli e fallimenti evidenti. Dopotutto, si possono ignorare i sintomi della «perdita di voglia di vivere» per anni, peggiorandoli. Se avete scelto di lavorare su voi stessi e di rivolgervi a uno psicoterapeuta, ricordate che un vero professionista è sempre un mago. A differenza di un mago, uno psicoterapeuta troverà il modo di dimostrare che ognuno di noi ha i superpoteri per realizzare i sogni e i desideri più cari, per raggiungere gli obiettivi più incredibili.
