Paranoia sociale. Cosa minaccia i nostri figli

Paranoia sociale. Cosa minaccia i nostri figli?

Radicalismo e gioventù, infatti, vanno spesso a braccetto. Ricordiamo che i narodolovisti non erano composti da persone con più di quarant’anni. C’è di peggio. Come è successo che nel Paese che ha sconfitto la «peste bruna», la nuova generazione sceglie il nazismo?

Un sabato mattina di sole la mia amica stava facendo le pulizie e si imbatté nel diario di una ragazza. Naturalmente non poté resistere alla sua curiosità: la diligente scrittura del suo tesoro, la tredicenne Nastya, non era fatta di vignette e poesie delicate, ma di slogan e appelli alla lotta spietata. C’era qualcosa di ideologico e di abnegazione. Quando arrivò alla parola «Führer», l’infelice madre non poté resistere al tentativo di avvelenarsi con il polish. Una ragazza cresciuta con Turgenev e Tolstoj, che studiava in un ginnasio e suonava il clavicordo. E all’improvviso questo!

Dite che «succede»? Allora ecco la storia di un ragazzo. Tra l’altro, era anche un ragazzo intelligente, studente di legge, che si era interessato alle arti marziali. I suoi genitori, entrambi candidati alla facoltà di scienze, non potevano essere contenti finché non sono venuti a conoscenza dei dettagli. Il giovane si è unito a un’organizzazione in cui si lotta per l’armonia del corpo non per impressionare il sesso debole, ma per difendere non solo con le parole, ma anche con i pugni la rinascita dell’identità russa, consumata dalla «civiltà selvaggia» del Caucaso o dell’Asia centrale. Questi esempi, come vengono chiamati, provengono dalla cerchia ristretta. Se si guarda più a fondo, si scopre una statistica molto deludente (FOM, febbraio 2011), secondo la quale nel Paese ci sono più di una dozzina di movimenti che predicano apertamente la xenofobia e il razzismo, con migliaia di persone tra i 18 e i 25 anni nelle loro fila. Perché, vi chiederete, ci vanno?

Per cercare di capirlo, si può andare sul sito web o, ancora meglio, partecipare a un evento di una di queste organizzazioni. Gerarchia rigida, rituali e svastiche, emotività istericamente sopra le righe con cinque minuti di odio orwelliano e contenuti vuoti, se non addirittura ingenui: ecco cosa catturerà la vostra attenzione. «Siamo a favore di un nuovo Stato», ci informa la dichiarazione di missione di una certa confraternita di spada e oracolo. — All’inizio si tratterà di una confederazione tra Germania, Danimarca e Russia. Più precisamente — la Rus’. La ribattezzeremo Rus’. In futuro si trasformerà in qualcosa di unificato…». «Gli stranieri hanno occupato tutte le belle città della Russia», si legge in un altro «documento». — Occupano gli appartamenti destinati a noi. Bevono la nostra acqua. Calpestano la nostra terra. E non pagano nulla per questo». O ancora: «Prima devi diventare un eroe, dimostrare a te stesso con la lotta, la prigione, il sangue che sei un eroe, conquistare il Paese con i tuoi compagni e poi girarlo dove vuoi. Noi siamo guerrieri bianchi…». Afferrare la cintura o correre per il validol, se si tratta di tuo figlio, è una questione di temperamento. Un temperamento vuoto, va detto.

LEGGE DELLA GIUNGLA

«L’essenza di ciò che i sociologi chiamano frustrazione sociale è stata espressa, in modo discreto ed elegante, credo, su Facebook. Poi ci sono state le citazioni dello scrittore americano di narrativa William Thane su una società governata dalla persona media con tutto il suo conformismo, edonismo artificioso e consumismo. In generale, mentre noi arrediamo la nostra capanna ai margini dello stile loft, i giovani cercano un sostegno emotivo nei partiti radicali. Oppure — stanno scappando da qualcosa?

«Quelli che oggi hanno 14 o 15 anni si sentono emotivamente rifiutati», dice Alexander Tarasov, direttore del Phoenix Centre for New Sociology and the Study of Practical Politics. — Un ruolo non secondario è svolto dalle caratteristiche della presentazione delle informazioni in televisione e nei media. Quando gli schermi televisivi ci dicono ogni giorno che un altro funzionario è finito in galera per corruzione, che l’economia è costruita sulle tangenti e sulle «seghe», e i genitori non fanno mistero del fatto che giorno dopo giorno «dimostrano fedeltà» a un’azienda che odiano, gli adolescenti hanno la sensazione che non ci sia futuro: cinismo, servizi noiosi, pseudocultura e insicurezza. Inoltre, la stratificazione sociale ha raggiunto dimensioni tali che non è necessario parlare di «problemi giovanili» in quanto tali: gli interessi dei figli delle famiglie benestanti e quelli delle famiglie «normali» sono antagonisti».

Tutto questo è vero, naturalmente, direte voi, ma perché scelgono le organizzazioni filofasciste piuttosto che, ad esempio, quelle antiglobalizzazione o i Verdi? Per rispondere a questa domanda, è necessario comprendere l’essenza della xenofobia, che è alla base della maggior parte dei movimenti di cui stiamo parlando.

CHI NON È CON NOI È CONTRO DI NOI!

Il pensiero xenofobo obbedisce alla logica della minaccia e alle leggi della paura. Sentirsi insicuri distorce la percezione della realtà. Chi ha costantemente paura di qualcosa, non si basa più sui fatti, ma sui sospetti, sulle proprie proiezioni di ansie e sull’attribuzione di motivi di cattiveria agli altri. Questa «malattia» può manifestarsi non solo in una singola persona, ma anche in un intero gruppo. Per definire lo stato sociale in cui tali stati d’animo sono diffusi, lo psicologo J. Sorver-Foner ha introdotto il termine «paranoia sociale», quando ad una certa intensità dei processi psicopatologici a livello inconscio vengono selezionati degli «estranei» sui quali viene proiettato tutto ciò che il paranoico sociale ritiene indesiderabile per sé. E questi deliri sono rivolti principalmente a coloro che possono essere facilmente identificati come «non propri».

«Le proiezioni sono la principale difesa psicologica di uno xenofobo», afferma Galina Soldatova, Dottore in Scienze Psicologiche, Professore del Dipartimento di Psicologia della Personalità, Facoltà di Psicologia, Università Statale Lomonosov di Mosca. — Lo xenofobo spiega e struttura il mondo che lo circonda nella logica del «proprio» e dell'»altrui», che porta inevitabilmente alla ricerca di un nemico esterno. Questo tipo di pensiero è caratterizzato anche da una percezione bipolare del mondo: «bianco — nero», «bene — male», «luce — tenebre». Per esempio, secondo questa logica, tutto ciò che pensa uno xenofobo sembra essere più vicino al polo della verità, e tutto ciò che pensa il suo avversario sembra essere più vicino al polo della menzogna. Soggettivamente, questo stato viene vissuto come una lotta tra verità e menzogna, e nella sfera emotiva prevalgono sentimenti di importanza, ansia e paura.

Un’altra peculiarità della psicologia xenofoba è che vede un confine netto tra norma e patologia e si sforza di raggiungere la «norma», la visione media di una persona, quando tutto ciò che va oltre il consueto provoca sentimenti di rifiuto, protesta e disgusto. Il sociologo, filosofo e psicoanalista tedesco Erich Fromm l’ha definita patologia della normalità, quando un individuo si sforza di essere come la maggioranza, cioè di conformarsi alle norme generalmente accettate. Secondo Fromm, tale posizione è patologica perché limita fortemente lo spazio socio-culturale di una persona e ne impedisce l’autorealizzazione.

Si ritiene comunemente che la ricerca della verità nelle organizzazioni fasciste sia caratteristica dei giovani provenienti da famiglie svantaggiate, con un basso livello di istruzione e che vivono al di sotto della soglia di povertà. Tuttavia, la simpatia per questi movimenti è espressa anche da studenti delle scuole superiori, dei licei e dei ginnasi, esteriormente benestanti. Studi condotti dall’Istituto di Psicologia dell’Accademia delle Scienze russa hanno dimostrato che il terreno per il radicalismo si forma non tanto al fondo sociale quanto nelle famiglie, orientate più ai valori e agli stereotipi del gruppo o del clan che agli interessi del singolo.

Galina Soldatova, dottore in Scienze psicologiche, osserva che le peculiarità culturali nell’esperienza del senso di colpa, che dipendono dalla tradizione e dallo stile di educazione della famiglia, giocano un ruolo importante in questo caso. «Laddove i bambini vengono educati precocemente all’indipendenza e all’autonomia, la capacità di sperimentare il senso di colpa e la capacità di affrontarlo si sviluppano più intensamente. Quelli cresciuti in una cultura orientata al gruppo sono esposti a maggiori inibizioni e pregiudizi. Anche se questi bambini riescono a evitare le «sanzioni» degli adulti, il senso di colpa come punizione psicologica interna rimarrà con loro a livello subconscio».

DEVO FARE UN PROMEMORIA?

È improbabile che ci siano molti adulti che hanno cresciuto giovani nazisti o simpatizzanti che incoraggiano questo pensiero. Alcuni guardano gli hobby dei loro figli attraverso le dita («non va da nessuna parte, gli passerà»), altri semplicemente non si preoccupano — hanno molto da fare, ma la maggior parte dei genitori normali e preoccupati sperimentano quello che viene chiamato shock culturale. Le emozioni vanno da «Non è in sé» a «È completamente fuori controllo. Deve essere punito!». Se siete «fortunati» e siete «in tema», probabilmente sapete che nessuna di queste cose aiuta. La prima cosa che gli esperti sconsigliano di fare in questa situazione è rimproverare, sgridare e condannare il dissenso. L’adolescente percepisce la vostra giusta rabbia come un rifiuto, che erigerà un altro muro sulla strada della comprensione e della vicinanza emotiva. Ciò di cui avete bisogno, invece, è costruire un rapporto. Naturalmente, se, Dio non voglia, l’ideologia inquietante va oltre le conversazioni oziose e le annotazioni sul diario, senza un aiuto professionale non si può fare a meno. Ma in ogni caso, il bambino «fascista» deve imparare nuovamente ad accettare e a capire. Ecco quindi alcuni miti, al potere dei quali sono solitamente coloro che si trovano ad affrontare questo problema.

«È SOLO PAZZO!»

In giovane età, un senso di fratellanza, atteggiamenti di vita chiari (sì — sì, così che il nero è nero e il bianco è bianco) sono molto importanti, così come gli stessi «amici — estranei». Se le infinite e, francamente, noiose discussioni tra adulti e persone impegnate a parlare del bene e del male («ragazzi» e non «ragazzi») non sono sufficienti, è possibile che il bambino inizi a cercare una guida al di fuori della famiglia. «Qualcosa del genere i giovani lo trovano spesso proprio nei radicali», osserva Alexander Tarasov. — La via d’uscita, per usare un eufemismo, è discutibile, ma anche i quindicenni non sono Spinoza o Hegel. Anche se hanno talenti naturali, molti di loro sono privi di conoscenza, di vera educazione».

«NON HA LA TESTA SULLE SPALLE, VA DOVE LO CHIAMANO».

Non si tratta solo di lui o di lei, comunque. È tipico di tutti gli adolescenti. Gli esperimenti hanno dimostrato che la categoria «noi» per le persone dai 5 ai 15 anni è il principale punto di riferimento. In età prescolare comprende tutto ciò che è conosciuto, familiare, sperimentato, e gli oggetti del «noi» sono colorati non solo positivamente ma anche negativamente. Negli studenti delle scuole superiori, questa categoria si restringe e acquisisce un carattere «elitario». L’adolescente cerca attivamente i «propri». Avviene una cernita e ora il «noi» comprende principalmente persone e gruppi sociali che saranno referenti per l’adolescente. Il «loro», invece, comincia ad aumentare di dimensioni. Ma se nei bambini in età prescolare la categoria «loro» è onnicomprensiva, negli adolescenti è una categoria significativamente ed emotivamente molto definita. «Loro» non è più un mistero dietro sette sigilli. È un mondo complesso, interessante e insicuro. Lo squilibrio emotivo tra le categorie raggiunge il suo apice a questa età. In accordo con il peculiare massimalismo degli adolescenti, «noi» si trasforma in una categoria inequivocabilmente positiva, «loro» in una negativa.

«UNA PERSONA RISPETTABILE NON PUÒ ESSERE XENOFOBA».

La paura degli estranei («xenos») è caratteristica di tutte le persone in misura maggiore o minore. I dati dei test condotti da psicologi americani hanno dimostrato che anche coloro che si considerano modelli di tolleranza aumentano involontariamente la frequenza degli ammiccamenti quando vedono in una foto il volto di un rappresentante di un’altra razza. Quindi la xenofobia ha una chiara natura biologica. Un’altra cosa è che quando ci comportiamo in modo intransigente, torniamo agli stadi primitivi dello sviluppo, alle caverne.

COME COMUNICARE CON UN ADULTO BUNTING Non etichettare. Lo sconcerto, lo spavento e il desiderio di fermare questo comportamento con punizioni, il rifiuto categorico di comprendere questi interessi, hanno l’effetto opposto. Analizzare le relazioni familiari. Non litigate e non condividete le vostre paure davanti al bambino. «Cosa possiamo fare?», «Siamo poveri, malati»: questi discorsi vanno esclusi. Fate il dono della libertà. Il controllo rigoroso può provocare una rivolta contro l’oppressione dei genitori: l’adolescente fondamentalmente infrangerà le regole e vi contraddirà. Fornite aiuto. Non esitate a mostrare amore, a passare più tempo insieme, a lodare più spesso ciò in cui si è veramente distinto. Sostenete le vostre opinioni. Discutete, ma non andate sul personale. C’è un’enorme differenza tra «Non mi sento a mio agio con questo» e «Mi fai schifo».

Yuri Alexandrov, dottore in scienze psicologiche, professore, capo del laboratorio di psicofisiologia dell’Istituto di psicologia dell’Accademia delle scienze russa. Dirò una cosa cromatica: il sentimento nazionalistico come tentativo di preservare i confini culturali e mentali è una cosa evolutivamente determinata. Da un punto di vista morale, il nazismo e la xenofobia sono ripugnanti, ma a livello psicofisiologico sono inevitabili. Numerosi studi hanno dimostrato che i rappresentanti di culture diverse pensano in modo diverso e persino in un fenomeno identificano significati diversi. Questa «differenza» riguarda tutti gli aspetti della mentalità, si trasforma in un intero sistema che, quando si cerca di confonderlo e unificarlo, cerca di preservarsi con ogni mezzo. Ecco perché nei periodi in cui un gran numero di stranieri arriva nel Paese, questi sentimenti nella società si intensificano. È inutile lottare contro di essi: basta conoscerli e tenerli in considerazione.

Galina Soldatova, Dottore in Psicologia, Professore del Dipartimento di Psicologia della Personalità, Facoltà di Psicologia, Università Statale Lomonosov di Mosca, Direttore del Centro Gratis per la Tolleranza e le Tecnologie Umanitarie Il mondo non è ostile Esiste una base socio-psicologica molto seria per l’emergere di movimenti radicali nella nostra società. Per diversi anni di seguito abbiamo condotto un monitoraggio della fiducia sociale, della xenofobia e della tolleranza in tutta la Russia, una sorta di barometro del benessere sociale. Una delle conclusioni è che la nostra società in generale è molto incline al radicalismo — questa, purtroppo, è una delle principali tendenze nello sviluppo della coscienza pubblica. In termini di indici di xenofobia più elevati, i leader sono gli studenti delle scuole, gli studenti delle superiori e i giovani di diversi gruppi, fino a 23-24 anni. I pensionati li raggiungono leggermente. Ma nel confronto con la popolazione matura gli scolari si distinguono in maniera estremamente forte, e questa situazione non può che essere allarmante. Tuttavia, non tutto è così disperato come sembra. Come dimostra l’esperienza di altri Paesi, l’istruzione svolge un ruolo molto importante: permette di sviluppare una visione del mondo basata sulla consapevolezza della comune umanità e di formare un atteggiamento verso l'»altro» non come «straniero» ma come «vicino».