Non è niente, è solo una questione di vita. Il pafigismo come norma di vita

Non è niente, è una questione banale. Pofigismo come norma di vita

Nessuno di noi è immune dai problemi della vita, che si tratti di una piccola lite familiare o di un crollo finanziario, di un comune raffreddore o di una grave malattia. Ognuno di noi affronta queste difficoltà a modo suo: qualcuno lotta fino allo sfinimento, qualcuno cade nella depressione e nella disperazione, e qualcuno di tutte le vicissitudini della vita semplicemente se ne frega. O forse sembra solo che sia così?

IL PUFFERISMO È IL CONCETTO CHE NON CI SI DEVE PREOCCUPARE DI NIENTE

Non ci sono cose importanti al mondo, non ha senso realizzare ciò che gli altri considerano obbligatorio e necessario, «occuparsi del domani», guardare a ciò che accade intorno a noi e scavare nelle cause dei fenomeni.

Oggi si discute molto su questo tema: si tratta di uno stato psicologico sano o patologico? Naturalmente, una persona mentalmente sana non può essere indifferente a tutto. Solo uno psicopatico è indifferente agli altri, agli eventi che lo circondano e alla propria salute. Anche un egoista completo si preoccupa di se stesso, mentre i problemi degli altri non lo preoccupano. E lo psicopatico si preoccupa ancora di più della propria salute e della propria tranquillità. Ma non come la maggior parte delle altre persone, cioè non si agita, non si fa prendere dal panico, non cerca di piegare il mondo sotto di sé e non si piega — contempla filosoficamente ciò che sta accadendo e trae conclusioni.

In realtà, in misura maggiore si ricorre alla razionalizzazione, un meccanismo psicologico di difesa, quando tutte le situazioni della vita sono viste attraverso il prisma del buon senso, e questo permette di guardare il problema dall’esterno.

In questo modo, è più facile vedere gli aspetti positivi di una situazione, oltre a tutti quelli negativi. Queste persone hanno un atteggiamento più facile nei confronti dei fallimenti e delle critiche: «Non sono il primo, non sono l’ultimo» — pensano e vanno avanti con la loro vita.

CHI DIVENTERÀ UN POFISTA

Come si diventa pafigisti? È un fattore ereditario, un risultato dell’educazione o dell’esperienza di vita? Piuttosto una via di mezzo tra la seconda e la terza.

Gli psicologi chiamano «locus of control» l’atteggiamento nei confronti degli eventi e la tendenza ad assumersi la responsabilità degli eventi della propria vita.

La tendenza di una persona ad attribuire la responsabilità degli eventi della vita e dei risultati delle proprie attività a forze esterne è chiamata locus of control esterno. Le persone con un locus of control esterno, che preferiscono spiegare le conseguenze delle loro azioni con l’influenza delle circostanze, sono chiamate esternalizzatori.

Queste persone vedono la causa in fattori esterni e nelle azioni degli altri, e hanno anche l’abitudine di spostare la responsabilità. Alla base di questo comportamento c’è spesso un’educazione sbagliata, in cui i genitori decidono tutto per il bambino e lui deve solo obbedire. Di conseguenza, il bambino si abitua al fatto di non controllare la propria vita, ma di seguire solo alcuni requisiti e istruzioni esterne.

I comportamenti caratteristici degli esternalizzatori possono portare a uno stato che gli scienziati chiamano «umiltà passiva» o «impotenza appresa». Il termine è stato coniato dal ricercatore Martin Seligman. Egli riteneva che le persone inclini al fatalismo, sviluppano facilmente la depressione, si comportano in modo apatico, con umiltà passiva. Sembra che a queste persone «non importi»: si sottomettono a ciò che accade, non cercano di discutere e lottare, «seguono la corrente». Per un ospedale, ad esempio, questi pazienti sono molto comodi e il personale li apprezza. Non fanno domande, non cercano di controllare ciò che accade. Ma la passività va bene solo per il lavoro efficiente dell’ospedale, ma non per le persone stesse. Da qui il rapido declino e la morte negli ospizi.

A volte queste persone, a causa della loro riluttanza a fare uno sforzo per cambiare la propria vita, vengono erroneamente etichettate come pafigiste, ma non è vero. L’atteggiamento degli esternalizzatori nei confronti della vita si basa sullo slogan «Non posso cambiare nulla, quindi non farò nulla». L’atteggiamento dei pofigisti verso la vita si basa invece sul motto: «Ho fatto tutto il possibile, ma se non posso cambiare nulla, vado avanti».

TIPO OPPOSTO

Non si può certo definire un internista un disfattista. Le persone di questo tipo considerano solo se stesse responsabili dei risultati delle loro attività.

Il locus of control interiorizzato può essere definito una posizione di vita matura: gli internalizzatori sono in grado di prendere decisioni serie e di assumersene la responsabilità. Sono più sicuri di sé, le loro attività sono più efficaci. Per questo sono più amati e rispettati, oltre che per la loro capacità di combattere e vincere. Tuttavia, il locus of control interno genera una serie di aspetti negativi. Di norma, le persone di questo tipo credono di poter controllare assolutamente tutte le sfere della propria vita, il che non è sempre vero. Gli internalizzatori percepiscono gli eventi che sfuggono al loro controllo come un proprio fallimento. La sopravvalutazione delle proprie capacità e della propria influenza porta a sentimenti di sensibilità e la tendenza a incolpare se stessi per tutti i fallimenti può portare a sentimenti di disperazione, depressione e abbattimento.

A differenza degli esternalizzatori, gli internalizzatori sono costantemente sotto stress, perché ogni fallimento è per loro una piccola crisi. È positivo se la situazione è correggibile, se la persona può influenzare il risultato e trovare una via d’uscita. Ma se non lo è? In questo caso, l’individuo sperimenta il panico per l’impossibilità di fare qualcosa e finisce per disperarsi e deprimersi. La disperazione è la conseguenza di un forte impatto negativo sulla vita di una persona. La persona, rendendosi conto di non poter controllare questa negatività, inizia a pensare di non essere in grado di correggere la situazione: ne consegue una sensazione soggettiva di disperazione e di impotenza.

DIVENTARE FATALISTA

Il fatalismo porta alla depressione. Anche la lotta disperata lo fa. E la verità, cioè il pofigismo, come si suol dire, si trova da qualche parte nel mezzo. Come trovare questa via di mezzo?

Esiste un modo per controllare emozioni come la disperazione, la paura, lo sconforto. La Bibbia ne parla: è l'»umiltà». Nel buddismo esiste un’idea simile: «Siamo in questo mondo solo per osservare». In altre parole, le religioni del mondo credono che il modo più efficace per controllare le emozioni sia l’umiltà.

Abbiamo già detto che gli esternatori sono caratterizzati da un’umiltà passiva, e questo comportamento non ha nulla a che fare con il pofismo.

Esistono due tipi di umiltà: quella attiva e quella passiva. L’umiltà passiva consiste nell’essere calmi e nel «non inseguire la gru in cielo» se abbiamo un «uccello in mano». L’umiltà attiva è una calma temporanea, necessaria solo per ridistribuire le forze prima di un nuovo attacco al problema. In sostanza, l’umiltà attiva è proprio il «sano pofigismo» che permette a una persona di raggiungere l’equilibrio mentale e, allo stesso tempo, il successo.

Pertanto, l’umiltà attiva implica una chiara comprensione del fatto che ci sono situazioni in cui una persona non può cambiare nulla, e tali situazioni devono essere accettate con calma, come un dato di fatto, senza sprecare energia e nervi. Ci sono situazioni in cui è necessario agire, ma se il risultato delle vostre azioni non corrisponde alle vostre aspettative — dovreste di nuovo accettarlo con calma come un dato di fatto e andare avanti. In altre parole, umiliarsi in senso buono significa agire in questo modo anche quando si ha la forza di resistere, ma non ha senso.

Le persone capaci di umiltà attiva la praticano anche nelle questioni non serie della vita ordinaria. Preferiscono non usare la loro forza di volontà in modo irragionevole, per qualsiasi sciocchezza, perché sanno che potrebbe portarli alla sconfitta. Bisogna essere attivi quando è il momento di esserlo e diventare passivi quando le circostanze richiedono passività. Questo è lo stesso «sano pofigismo», ed è così che si ottiene il successo nella vita!

PARERE DELL’ESPERTO

Tatiana Kamelina, psicologa

L’ENERGIA DELLE COSE INCOMPIUTE

Mi sembra che ciò che distingue un pofigismo sano da uno patologico sia il livello di consapevolezza di una persona. Consapevolezza è capire cosa sta succedendo, accettare tutte le esperienze associate alla situazione e prendere una decisione significativa di «lasciar perdere» o di agire attivamente.

UN POFIFISMO SANO

Una personalità matura non evita le difficoltà. Anche se decide di non agire, rivive la sua esperienza, incontrando nella sua anima l’impotenza, l’inevitabilità di ciò che sta accadendo, il dolore della perdita, la paura, e rimane internamente calmo, saggio e onesto con se stesso.

POFIGISMO MALSANO

Quando una persona si rifiuta di rivivere alcune esperienze fino in fondo, svalutando e ignorando gli eventi, ci sarà senza dubbio un’energia di incompiutezza dentro di lei. Queste persone sono superficiali, infantili, evitano i sentimenti «spiacevoli» e gli stati di disagio, bloccandosi nello sviluppo personale.

LA DISPERAZIONE È UN SENTIMENTO PRATICAMENTE SCONOSCIUTO AI POFISTI.

Ma la disperazione è un grave peccato nell’Ortodossia russa. I cristiani credono che una persona che si dispera cessi di essere il creatore del proprio futuro. La disperazione paralizza la volontà. Secondo lo storico F. Zelinsky, «la disperazione è la morte intellettuale». L’uomo cessa di ragionare logicamente e vede solo un muro nero senza speranza davanti a sé, senza via d’uscita. Quindi, il pofigismo razionale non è affatto un male?

BISOGNA DISTINGUERE TRA UMILTÀ ATTIVA E PASSIVA.

C’è una parabola che racconta di come un uomo che voleva acquisire un’umiltà attiva acquisì un’umiltà passiva. Una volta un discepolo, che stava imparando l’umiltà dal suo mentore, stava camminando per strada, immerso in pensieri di umiltà, quando improvvisamente un elefante furioso saltò fuori dal nulla e gli corse incontro. Un uomo intelligente gli gridò di spostarsi, ma lui non lo fece, perché stava cercando di umiliarsi di fronte all’elefante, e l’elefante lo scaraventò via.

L’ESSENZA DEL CONCETTO DI UMILTÀ ATTIVA

è meglio colta nella famosa preghiera di Rheingold Niebuhr: «Signore, dammi la pace mentale di accettare ciò che non posso cambiare, il coraggio di cambiare ciò che posso, e la saggezza di distinguere sempre tra la prima e la seconda».