«Ti punirò!» A chi di noi non è capitato di dover citare questa frase come argomentazione decisiva in una discussione con un bambino irascibile? Quando pronunciamo queste parole, commettiamo niente meno che un abuso di potere. Cosa ci dà il potere e perché ogni essere razionale lo cerca in un modo o nell’altro?
Il valore della coercizione
La lotta per il potere è una delle principali battaglie della nostra vita. Ne parlò per la prima volta Alfred Adler, secondo il quale uno dei fondamenti del comportamento umano è l’affermazione del senso di autostima. «In tutti cominciai a vedere chiaramente il desiderio di superiorità», scrisse.
Il potere è il bisogno di controllo; senza di esso, non siamo in grado di influenzare una situazione. Un generale che dà ordini a un esercito, una vicina di casa che dà ordini al suo cane o un bambino che piange a gran voce per comprarsi un nuovo giocattolo: ognuno ha la sua leva.
C’è posto per il potere in tutte le sfere della vita», afferma lo psicologo Ilya Shabshin. — Il potere nasce dal bisogno stesso di comunicare, diventando il fulcro dell’esistenza della società in quanto tale. Questo accade fin dai tempi primitivi: nel momento in cui l’uomo si è reso conto di non poter sopravvivere da solo e le persone hanno iniziato a unirsi in comunità, è diventato evidente che era impossibile dividere i benefici in parti uguali. Pertanto, le risorse disponibili devono essere distribuite da qualcuno. Il significato originario del potere è quello di fornire sicurezza, un altro bisogno fondamentale della nostra psiche. Prendendo la parte del leone della ricchezza per sé, il leader si assicura che tutti gli altri non vengano offesi. È il garante della giustizia e in questo senso si assume una grande responsabilità.
Secondo gli psicologi, le insidie dell’avere potere sono i cambiamenti nel sistema di valori associati alla formazione di nuovi bisogni. Primo fra tutti, il bisogno di preservare lo status. Ecco perché il potere, in tutte le sue manifestazioni, deve essere limitato da qualcosa. La legge, il buon senso, la morale. Una caratteristica distintiva del potere dei tiranni è l’assenza di limitazioni e la loro riluttanza a preoccuparsi del popolo. Quando parliamo della situazione di tirannia, non importa se nello Stato o in una singola società, abbiamo a che fare con un certo grado di indifferenza. Il tiranno sa di non essere amato e, per mantenere la sua posizione, deve costantemente ricorrere a misure estreme di pressione: paura e punizione.
Saluti dall’infanzia
Il potere si presenta in due forme: formale, associato alla posizione o al ruolo, e informale, associato alla capacità di ispirare e guidare.
Per capire come avviene l’interazione «superiore-subordinato», Ilya Shabshin suggerisce di rivolgersi al modello di Eric Berne, che spiega la comunicazione tra le persone in termini di messaggi (transazioni) delle tre ipostasi del nostro «io», espresse nelle figure Genitore — Adulto — Bambino.
«Quando un superiore dà ordini a un subordinato, avviene una transazione (o interazione) esterna a livello della componente ragionativa del sé, cioè da Adulto ad Adulto. Ma allo stesso tempo avviene anche una transazione nascosta: dal genitore interno del superiore al figlio del subordinato. Di conseguenza, il subordinato reagisce in modo infantile. Questo può spiegare perché di tanto in tanto tutti noi procrastiniamo i compiti che non ci interessano, mentiamo quando possiamo dire la verità, inventiamo scuse da scolaretti quando siamo in ritardo. Sentite la differenza: il capo non è in ritardo, ma ritardatario, non è inattivo, ma non trova la cosa utile e opportuna».
Un’altra conseguenza dell’interazione «genitore-figlio» è il transfert inconscio: al leader vengono attribuiti i tratti di un genitore. Da qui i cliché linguistici consolidati: «zar-batyushka», «padre delle nazioni», «batyanya-kombat», «madre-comandante». Eric Berne riteneva che il nostro genitore interiore fosse di due tipi: incoraggiante e protettivo, oppure punitivo, controllante, critico. Un governante giusto è un genitore che incoraggia e talvolta punisce, ma solo «per una causa». Mentre un governante imposto è spesso costruito su un modello di governo «gaish»: la punizione e la sua assenza come ricompensa.
Ilya Shabshin sostiene: «L’eccessivo inasprimento delle pene è ancora una strada senza uscita», afferma, «non c’è una strada che porta dalla paura al rispetto. Un sistema costruito sulle minacce è basato sulla sfiducia, mentre il rispetto si basa sulla fiducia».
Ritratto dell’autorità
Poiché il potere è coercizione, il modo più semplice per ottenerlo è per le persone dure, non inclini al sentimentalismo, alla riflessione e al dubbio. Quelle il cui criterio principale è la propria opinione e il cui locus è l’autocontrollo interno.
«Il potere non è privo dei suoi antipodi: la sottomissione e l’obbedienza. L’obbedienza è il potere al contrario», afferma lo psicologo e psicoterapeuta Boris Novoderzhkin. — Il potere sulla folla è il rovescio del potere della folla».
Poiché ogni tempo richiede un proprio leader, la condizione necessaria per arrivare al potere, secondo Novoderzhkin, è l’adattabilità. Ci sono giorni in cui c’è richiesta di oratori che gridano, altri in cui c’è richiesta di oratori silenziosi e «cardinali grigi»: «Per non trovarsi in fondo alla fila di altri affamati di supremazia, è importante essere in grado di rompere i copioni in tempo, di essere imprevedibili. È così che si sono comportati tutti i governanti più brillanti, da Alessandro Magno a Churchill e Kruscev. Il paradosso del carattere è la combinazione di due qualità contraddittorie: flessibilità e una certa dose di testardaggine, fiducia nella propria infallibilità. Certo, un leader non deve avere paura di assumersi le proprie responsabilità e, a volte, di peccare sulla propria anima. Ma è anche in grado di «accendere lo sciocco» in tempo e di liberarsi di ogni tormento morale. Discutendo di questo, arriveremo all’eterna disputa su politica e morale».
Per dirla con Nietzsche, il politico prende una decisione dall’altra parte del bene e del male. Per lui non è così importante come appaiono le sue azioni dal punto di vista dell’umanesimo. È molto più importante prevedere come la sua decisione sarà percepita in un determinato caso, perché «… le buone azioni possono incorrere nell’odio tanto quanto le cattive azioni».
Secondo Nietzsche, «la gentilezza agli occhi del popolo può sembrare debolezza, indecisione, cedimento, codardia». Ciò che è certamente riprovevole nella vita privata merita una valutazione diversa in politica. Lì la bontà è solo quella che porta a un obiettivo, non quella che sembra buona al momento».
«Questo ragionamento ha una spiegazione logica dal punto di vista della psicologia. Poiché il potere deriva dal bisogno di sicurezza, un leader degno è colui che è in grado di proteggere», continua Boris Novoderzhkin.
Questo, a suo avviso, spiega il fenomeno del capo «cattivo»: «Quando un capo punisce e opprime i suoi subordinati per qualsiasi piccola infrazione, questi lo rimproverano, ma continuano a lavorare per lui. Quando il capo è democratico, lo abbandonano. Nel subconscio della maggior parte di noi c’è uno stereotipo: non fa pressione, quindi è debole, non «cool». E se è debole, significa che non sarà in grado di proteggerci.
Pannello di controllo
Uno scettro, uno scudo con lo stemma di famiglia, un orologio di marca di lusso o una tuta da ginnastica indossata in pieno giorno nell’ufficio di una società finanziaria…
«Se consideriamo il desiderio di potere e influenza come un bisogno di riconoscimento, allora i suoi attributi esterni o tutti quelli che chiamiamo ponts acquistano un significato inaspettato», afferma Boris Novoderzhkin.
A suo avviso, i «ponts» possono essere utilizzati per giudicare ciò che una persona è in grado di raggiungere in questa vita: dopo tutto, questa è la sua motivazione e il modello di esistenza desiderato.
«L’eccesso di ponts è una risposta compensatoria. Ad esempio, le stelle sui ponts sono stelle molto piccole. Il loro modo di auto-realizzarsi è simile allo zelo di un custode «di principio» che può mandare via lo stesso progettista generale se ha dimenticato il pass. La spiegazione di questo comportamento va ricercata nella mancanza di risorse oggettive e nel desiderio ipertrofico di influenza. Quando le persone non sono sicure del loro status e da qualche parte nel profondo si rendono conto di non poter ottenere di più, non rinunciano a una sola inezia. Una persona che ha raggiunto la superiorità si sente più rilassata. Dopotutto, in tuta si può andare «fermi», e si può «già». Tuttavia, il «ponty» non è necessariamente associato a indicatori materiali di successo. Tra gli esoteristi e gli psicologi c’è l’abitudine di misurare il potere dell’illuminazione… Il riconoscimento — questo abisso, in cui non c’è una barra superiore. Ci sarà sempre qualcuno che è più figo di te e di me. Per esempio, un senzatetto: a suo modo è più illuminato, perché non si preoccupa di nulla».
La parola «potere» è associata al potere politico. Tuttavia, non è quello a cui siamo sottoposti minuto per minuto. Siamo governati da tutte le cose a cui diamo importanza. Il potere dell’abitudine. Il potere delle emozioni. Il potere dei principi, degli archetipi subconsci, dell’amore e dell’illusione.
Quando cresciamo, ci vengono inculcati in testa molti programmi sociali», dice Ilya Shabshin, «siamo governati da stereotipi sociali e culturali. È un bene se si tratta di idee sull’onore e la decenza. Ma se si tratta di un atteggiamento supervalutativo nei confronti del denaro? Nell’era della commercializzazione totale, i marcatori sociali del successo penetrano anche nelle relazioni amorose e, cosa più triste, nella zona dell’autostima. A mio avviso, dobbiamo liberarci di questo potere. Quando ci rendiamo conto che qualcosa o qualcuno ha un controllo a distanza su di noi, è importante portarlo a un livello di consapevolezza e riformularlo. È meglio non essere un dispositivo tecnico. Dopo tutto, quando ci si lascia soggiogare, non si vive la propria vita. E uno dei suoi significati principali è realizzare l’ascesa alla propria individualità».
Molti di noi vorrebbero prendere il comando, ma come dimostra la pratica, non tutti ci riescono: c’è chi manca di coraggio e di fiducia in se stesso, chi di calma e carisma… Quali sono le qualità necessarie per essere un vero leader? I business coach propongono le loro ricette per il successo. 1. Liberare il carisma
Il concetto di carisma (tradotto dal greco come «grazia», «favore») è stato introdotto in sociologia da Max Weber. Secondo gli psicologi, «liberare» il carisma è un compito abbastanza realizzabile. Dopo tutto, il carisma è una lega di due componenti. Criterio esterno — comprensione della situazione e conformità con essa (cioè conformità con lo stile di abbigliamento, il vocabolario, l’etichetta e altri attributi del gruppo a cui si è interessati). Fattori interni — forza d’animo ed energia. La persona carismatica è in grado di far passare attraverso di sé molta energia e di «ricaricarla» agli altri. 2. Indipendenza Qualità incompatibili con il concetto di leadership: mancanza di iniziativa, dipendenza dalle opinioni altrui, incapacità di prendere decisioni e di percepire adeguatamente le critiche. Non esitate a esprimere la vostra opinione, anche se differisce da quella generalmente accettata. Difendete in modo argomentato il vostro punto di vista, se ne siete sicuri. 3. Fate pace con voi stessi Se vi rendete conto di «non essere all’altezza» del leader, cambiate, ma non abbiate fretta di sradicare i vostri difetti. Il mondo interiore è un insieme, proprio come il corpo. Non ci si sega un dito solo perché non entra nel guanto! 4. Consapevolezza — soprattutto Ricordate che avete sempre una scelta. La consapevolezza ha un effetto positivo sulla definizione degli obiettivi e sul benessere emotivo generale. Appare la fiducia nelle proprie capacità. Una persona smette di cadere ciecamente nelle comuni trappole della manipolazione. Sarà più difficile essere trascinati in un conflitto o costretti a fare qualcosa che potrebbe danneggiarvi. 5. Solo calma Siediti dritto, r
