Dal punto di vista della logica mondana, gli individui «illuminati» sono dei fenomeni da baraccone. Hanno il vento in tasca e cantano nel coro della chiesa. Vengono abbandonati dal terzo marito e catturano flussi di energia Qi vivificante nei corsi di Loto Divino a Kuzminki. E non lasciate che Brahmaputra vi chieda come stanno. Bene, anche se misteriosamente silenziosi. Ma cosa succede se iniziano a caricarsi di ragionevole, buono ed eterno? La crescita spirituale è una forma sanzionata di nevrosi o un buon modo per affrontare la vita e gli altri problemi?
ECCESSO DI SPIRITUALITÀ
La nozione stessa di «crescita spirituale» non è apprezzata solo dagli psicologi, ma anche da molte persone che sono abituate a fare affidamento sul calcolo sobrio e sulla forza del proprio intelletto. E nel senso quotidiano — è quasi un male universale! Che ne pensate delle storie di neofiti la cui vita sta andando a rotoli e che, senza nemmeno provare a migliorare la situazione, piantano rose nel cortile di un condominio rivestito di pannelli e predicano? Per quanto riguarda l’auto-miglioramento sotto l’ala delle confessioni religiose, è un oltraggio.
Poi il culto dell’ascetismo, poi la ricerca del nirvana e della liberazione dal proprio «io», o addirittura la morte «per Allah» come via diretta al paradiso, proclamata dagli aderenti al movimento islamista radicale talebano. Spaventoso, non è vero?
Il pericolo principale della «crescita spirituale» elevata al rango di fine in sé è l’invito ad abbandonare il proprio Io», ritiene lo psicologo Gennady Pavlenko. — Non appena si abbandona completamente, si ottiene l’illuminazione. L’Ego è quella cosa in una persona che vuole sempre qualcosa, è insoddisfatta di qualcosa. È vero che questo EGO è un essere umano — la sua personalità e il suo carattere. Quindi, quando si rinuncia all’Ego, si rinuncia a se stessi. Ma si diventa «spirituali». La crescita spirituale può iniziare quando tutto va bene in amore e negli affari. Perché l’amore e gli affari non richiedono una crescita spirituale. È sufficiente diventare una persona matura.
La crescita spirituale è impossibile senza la crescita personale», afferma Alexander Tesler, dottore in scienze mediche, professore, accademico dell’Accademia russa delle scienze mediche. — Rivolgersi alla religione va bene, ma solo se la religione viene percepita non come un dogma, ma come un insieme di regole morali e comportamentali. La religione è un punto di appoggio nel mondo circostante, ma non annulla la necessità di pensare in modo indipendente».
Una persona realizzata, indipendentemente dal fatto che sia credente o meno, non si affida solo alla Provvidenza, ma si assume la responsabilità della propria vita e delle proprie azioni. Per quanto riguarda il fanatismo religioso, questo, secondo gli psicologi, spesso deriva proprio da una mancanza di fede.
«Ecco un semplice esempio», continua Tesler. — Una volta ho avuto il privilegio di conoscere un Rebbe Lubavitcher di Los Angeles. Viveva secondo le leggi della Torah, osservava il sabato e i digiuni, ma non imponeva nulla a nessuno. Stare nella sua famiglia era piacevole: l’intero stile di vita sembrava molto bello e corretto. Ma quando mi imbattevo in neofiti locali che si avvicinavano alla religione per riempire il vuoto interiore, o addirittura per entrare nel partito per motivi di lavoro, avevo altri sentimenti. Era molto divertente: alzavano gli occhi, osservavano la lettera della legge fino all’ultima virgola, gridavano agli altri se qualcuno violava qualcosa, ma non ne notavano l’essenza».
CONTROLLO DELLO STRESS
Uno dei motivi più comuni per cui ci si rivolge alla spiritualità religiosa è la crisi personale. In fondo, quando qualcosa cambia nel nostro mondo e nel nostro «io» a tal punto che le precedenti mosse razionalistiche non funzionano più, siamo costretti a cercare un nuovo sistema di coordinate.
A differenza dei bambini, per gli adulti non è sufficiente conoscere le regole del gioco chiamato vita. Per qualche motivo vogliamo credere che ci sia un inizio irrazionale. Ci deve essere un significato superiore, altrimenti è noioso…..
Secondo Alexander Tesler, il ragionamento secondo cui è giusto cercare conforto nella fede dei propri padri e nonni, e che è peccaminoso rivolgersi a valori estranei, è fondamentalmente sbagliato: «La libertà spirituale sta nel fatto che in un momento di difficoltà alcune persone vanno alla chiesa ortodossa, altre alla chiesa, altre alla moschea, e altre ancora ai corsi di danza del tempio indiano. Ognuno ha il diritto di scegliere la filosofia e la religione secondo il modello della propria personalità. È ridicolo quando le persone vanno al tempio per affari. E quando i giovani della campagna russa «si iscrivono come krishnaiti», non è divertente. In realtà, rivolgersi alle pratiche orientali è un modo meraviglioso per distrarsi dai problemi più urgenti. Le tecniche meditative sono ottime tecniche di commutazione, il Tai Chi e lo yoga sono un modo vincente per tenersi in forma, la salsa e la rumba sono balli bellissimi, oltre all’opportunità di toccare con mano la divertente mentalità cattolica latina».
DOMANDA PREZIOSA
Ma vivere secondo i precetti dell’alta spiritualità e rimanere una normale persona moderna, sufficientemente affarista e «assertiva», è possibile? Dopotutto, se i comandamenti «Non uccidere» e «Non rubare» sono chiari, che dire dell’idea cristiana dell’umiltà o della ricerca di una verità superiore invece di puntare al successo personale?
Gli psicologi ortodossi ritengono che non si interferisca con l’altro….
Il concetto di crescita spirituale si trova al confine tra psicologia, filosofia e religione», afferma Denis Novikov, terapeuta della Gestalt, professore associato presso la Scuola superiore di psicologia e baccelliere in teologia. — Si tratta della comprensione dei problemi esistenziali: improvvisamente si comincia a capire il senso della propria esistenza, e i temi più alti emergono chiaramente davanti a noi: l’atteggiamento verso Dio, verso le persone e persino verso la morte. Quando una persona si integra nell’intero quadro dell’universo, il successo sociale può temporaneamente passare in secondo piano, se non altro perché non è più disposta a fare i compromessi con se stessa che aveva fatto prima. Questo non deve essere temuto, perché ci sono diversi modi per recuperare. Si può prendere una pillola e abbassare la febbre, oppure si può seguire un ciclo di farmaci più seri, rafforzare il sistema immunitario e smettere di ammalarsi.
Che ci piaccia o no, il successo sociale appartiene al regno delle percezioni imposte. Quando ci concentriamo sul successo, pensiamo al sistema, non a noi stessi come unità spirituale unica. Permettendosi di allontanarsi per un po’ dalla ricerca del successo, si diventa più forti — per fare affidamento su se stessi e vedere i propri veri bisogni, piuttosto che rimodellare la propria personalità per adattarla ai modelli convenzionali di benessere….
«Sotto tutti gli altri aspetti, lo sviluppo spirituale di un individuo nel solco della tradizione cristiana e di qualsiasi altra tradizione religiosa non è in contraddizione con il successo personale», continua Denis Novikov. — Potete aspirare alla leadership, guidare un team e non sentirvi come un buon pastore di «pecorelle smarrite» di fronte a subordinati pigri, frequentare corsi di vendita e perfezionare le vostre abilità. Semplicemente il vostro status e il vostro successo non saranno l’unico significato della vostra esistenza… E in questo senso sarete più resistenti alle vicissitudini del destino».
VALORI SPIRITUALI: AMORE
Ama il tuo prossimo come te stesso….
L’amore per se stessi è il riconoscimento del proprio valore, della propria unicità e irripetibilità, nonché dell’unicità-irripetibilità degli altri. L’amore per se stessi inizia con l’accettazione delle proprie capacità e il riconoscimento dei limiti delle proprie risorse. Chi ama se stesso è attento al proprio corpo e alla propria anima.
Per inciso, il rispetto di sé è una delle idee centrali dell’Islam. «Bisogna ricordare che io esisto in un solo caso», scrive uno dei maggiori studiosi islamici, il Mufti Muhammad Taqi Usmani. — E mai questo vasto mondo ha visto (né vedrà mai) un essere come me in tutto e per tutto. Le mie impronte digitali, il colore dei miei occhi e il suono della mia voce sono davvero unici. Questa è la vera manifestazione della Gloria di Allah. Io sono farid (unico) e tu sei lo stesso».
Confronta: l’amore per se stessi è una scelta a proprio vantaggio. Si può tenere sotto controllo con successo le proprie finanze e sacrificare gli interessi dei propri cari al lavoro e agli hobby, parlare per ore dei propri successi e della propria posizione nella società, senza tuttavia comprendere veramente se stessi….
IL PECCATO DELLO SCONFORTO
Il famoso psicologo Vladimir Levy ha più volte sottolineato che bisogna amare la propria depressione, perché tutti i cambiamenti profondi avvengono attraverso le crisi. Secondo i teologi, non abbandonarsi allo sconforto non significa cercare di mantenere un cucciolo di ottimismo in tutte le situazioni. Al contrario, è necessario essere onesti con se stessi, perché una persona che non sa analizzare le proprie emozioni non può trarre una lezione dai problemi.
È necessario avere la forza di riconoscere che ora si è dominati dallo sconforto e ieri si era tormentati dalla rabbia. L’illusione è pericolosa, porta all’alienazione da se stessi…..
SMIRATEZZA
Una delle virtù comuni, l’umiltà è la capacità di riconoscere le proprie imperfezioni, di avere una visione sobria di sé e della propria vita. Non vi prefiggerete compiti impossibili, ma vi concentrerete su ciò che sapete fare bene. A proposito, l’atteggiamento attento verso se stessi è un segno di intelligenza e saggezza per i buddisti zen. Discutere con l’ordine mondiale stabilito è un’attività inutile e persino dannosa. «L’uomo vive in un mondo in cui c’è il Bene e il Male, la luce Yang e il buio — Yin, i bisogni spirituali e quelli materiali», sosteneva il medico e filosofo Zhang Zhongjing. — Chi cerca di espandere senza limiti la ricchezza materiale, mette tutto sottosopra, violando il corso naturale delle cose».
Padre Michael Samokhin Spesso mi vengono poste domande sulla validità dei metodi descritti nella letteratura popolare per una persona ortodossa. Ad esempio, gli «atteggiamenti» positivi, utilizzati da molti psicologi famosi — G. Sytin, N. Pravdina, Louise Hay. Ebbene, le affermazioni positive sono, di fatto, un surrogato della preghiera, una sorta di persuasione di se stessi. Sono efficaci come anestetico psicologico, ma sono sicure solo se il vero problema è risolto, non è spinto all’interno. Quanto all’idea di Abraham Maslow dell’autorealizzazione come motivazione per lo sviluppo umano, merita rispetto. La tesi che la trasformazione in una personalità armoniosa sia lo sviluppo delle forme più elevate di motivazione insite nell’uomo è abbastanza coerente con l’antropologia ortodossa. Ma anche lo psichiatra Viktor Frankl ha notato che Maslow non suggerisce che l’uomo debba andare oltre i propri interessi alla ricerca del senso della vita. Mentre nell’Ortodossia, senza tale uscita, lo sviluppo spirituale è impossibile in linea di principio.
