L’intreccio delle anime. Il metodo della Formazione Sistemica Familiare

Intreccio di anime. Sul metodo di collocamento sistemico della famiglia

Il metodo di riallineamento sistemico familiare di Bert Hellinger ha iniziato a diffondersi in Russia intorno al 1998, dopo che gli psicoterapeuti russi hanno partecipato al primo congresso mondiale degli psicoterapeuti a Vienna. In Russia ha suscitato un grande interesse, soprattutto tra i terapeuti della Gestalt, gli analisti transazionali e gli psicologi che lavorano con le famiglie.

Bert Hellinger, filosofo, psicoterapeuta e teologo tedesco, considera il suo contributo significativo la comprensione del fatto che negli scenari di vita una persona è «intrecciata» con le persone delle generazioni precedenti del sistema familiare e cerca una risoluzione per il loro destino.

Bert Hellinger era dello stesso parere del brillante scienziato Gregory Bateson, il quale si rese conto della necessità di utilizzare i principi della cibernetica per comprendere i sistemi di relazioni che fanno ammalare la mente o, al contrario, ne favoriscono lo sviluppo. Il gruppo di ricerca di Bateson applicò alcuni dei principi della cibernetica per descrivere la famiglia e si concentrò sulla comunicazione — lo scambio di segnali tra le parti di un sistema. I terapeuti sistemici vedono soprattutto come il sistema costringe la persona a svolgere una particolare funzione di cui ha bisogno. Mentre i «sistemici» hanno posto l’accento su «come avviene la comunicazione», per Hellinger la domanda cruciale è «cosa è successo nella storia della famiglia?». Hellinger si concentra sul modo in cui avviene la comunicazione, ma il modo in cui avviene è secondario per lui; i modelli che emergono sono per lui la conseguenza di qualche importante punto di svolta nella famiglia. Hellinger si concentra sull’osservazione che una ferita inflitta o sperimentata nel sistema rimane aperta per generazioni, mentre il sistema la genera nelle nuove generazioni come se cercasse di guarire.

Nelle formazioni familiari è sempre una questione di posto: chi nel sistema familiare ha preso il suo posto, a spese di chi è stato creato un posto, chi ha creato un posto per il cliente e sarà un sostegno per il cliente, di chi occupa o dovrebbe occupare il posto, per cosa/chi dovrebbe diventare un sostegno affinché l’intero sistema sia completo ed equilibrato. L’ordine di azione del collocamento familiare di Hellinger è molto semplice: mettere ordine a livello dei supporti. Il paragone con l’edilizia è azzeccato: una casa crolla sempre su fondamenta bucate, quindi è necessario stabilire cosa crea un posto per cosa, cosa poggia su cosa, trovare i vuoti e, se il supporto è stato perso, ripristinarlo. Il punto è dare alla persona perduta un posto nell’anima, riconnettersi con essa accettandola, riconoscendola, ringraziandola e dandole il giusto rispetto. Solo un sistema olistico può essere unificato ed equilibrato, in un sistema del genere nessuno ha bisogno di intrecciarsi con nessuno, nessuna ripetizione è necessaria. Ciò che conta è ciò che i genitori sono stati, non ciò che sono stati. Quello che erano ha un significato intrapersonale e forma la dimensione intrapersonale di una persona, la tavolozza della sua sofferenza soggettiva.

L’intreccio si verifica come segue: un nuovo membro che entra nel sistema familiare si identifica innanzitutto con il precedente membro del sistema, escluso o perduto. La nuova persona nella sua vita agisce inconsciamente in modo da mantenere la «lealtà» all’antenato, e con il suo destino cerca di trovare una buona soluzione per la sua sorte: ripetendo il destino del membro escluso o perduto del sistema, lo incorpora nuovamente nel sistema.

Hellinger ritiene che questo processo sia organizzato dalla coscienza inconscia del gruppo: il sistema cerca nelle nuove generazioni i sostituti dei defunti. Per la coscienza inconscia arcaica del sistema, non esistono esclusi o perduti. Poiché non è stata trovata alcuna soluzione all’interno del sistema esistente per il membro escluso, il nuovo membro è costretto a ripetere il «cattivo» destino. Hellinger mostra che il sistema si preoccupa della sua completezza, ma questo può andare a scapito del singolo membro del sistema e, a volte, del sistema stesso.

Bert Hellinger è uno psicologo, psicoterapeuta, teologo, filosofo e maestro spirituale tedesco che si è guadagnato la fama di fondatore del metodo della Formazione Sistemica Familiare.

È nato nel 1925 in una famiglia di cattolici tedeschi. Fin da bambino sognava di diventare missionario, così dopo le scuole elementari entrò nel collegio della Congregazione Missionaria per diventare sacerdote.

All’età di 17 anni (1942) fu arruolato nei battaglioni di costruzione della Wehrmacht. Fu fatto prigioniero, da cui riuscì a fuggire un anno dopo. Dopo la Seconda guerra mondiale completò gli studi di teologia e prese il noviziato. Lavorò come missionario in Sudafrica e diresse istituzioni educative cattoliche. I conflitti razziali lo portarono a dedicarsi alla pratica delle dinamiche di gruppo. Lavorando con psicologi americani, cercò il modo in cui le contraddizioni e l’odio potessero trasformarsi in accettazione e dialogo. Dopo 16 anni di servizio missionario, si rese conto che la Chiesa serviva le idee, non le persone, e fece la sua scelta. Lasciò l’ordine, tornò in Germania e intraprese la strada della psicoterapia. Ha creato un metodo basato sull’amore che unisce le persone.

FENOMENO DELLA SOSTITUZIONE

Un’altra caratteristica essenziale di un tirocinio Hellinger è il lavoro con i sostituti e l’utilizzo del fenomeno della sostituzione nel proprio lavoro. Le persone sono in grado di conoscere ed esprimere in modo abbastanza preciso ciò che un’altra persona prova e ciò che sta accadendo dentro di loro. Ciò è dovuto all’attività dei neuroni specchio nel cervello. La novità consisteva nel fatto che Burt combinava la sostituzione con la presentazione scenica dell’intero sistema al cliente, cioè il collocamento. La presentazione sul palcoscenico esisteva ed esiste tuttora in vari metodi di terapia di gruppo. Ma è stato il collegamento della rappresentazione scenica con la sostituzione dell’intero sistema che ha permesso di vedere come era organizzato il sistema familiare in cui si trovava il cliente e chi stava sostituendo il sistema.

MOVIMENTI DELLO SPIRITO

Bert Hellinger osserva poi nel suo metodo l’identificazione inconscia con vittime e carnefici che non appartengono al sistema familiare. L’individuo non è solo sotto la pressione della coscienza collettiva e arcaica del clan, ma anche sotto un’influenza più forte, che può persino contraddire la coscienza collettiva inconscia. Burt ha definito gli effetti di questa influenza «movimenti dell’anima».

In relazione al metodo dei movimenti dell’anima appaiono le sue famose e inaspettate soluzioni per gli emigranti — soprattutto per i tedeschi russi, per alcuni conflitti politici. Rimanendo coerente con la sua conoscenza, Bert Hellinger conclude che i criminali appartengono al sistema delle vittime e le vittime al sistema dei criminali. E c’è un movimento che cerca di distruggere la distinzione tra i due, tra «noi» e «loro». Se gli ordini corretti contano per lavorare con la coscienza collettiva e alcune soluzioni sono più appropriate di altre, con i movimenti dell’anima Hellinger è entrato nella zona dell’ignoto e dell’imprevedibile.

INFATUAZIONE PER BERT

In Russia, dopo il primo seminario di Bert Hellinger nel 2001, è iniziata una fascinazione totale per il suo metodo. I principi e la metodologia del lavoro con le famiglie attraverso le formazioni sono stati assorbiti con avidità da psicoterapeuti esperti, psicologi e principianti. Sono nate comunità professionali, filiali della tedesca Internationale Aufstellung Gesellschaft fuer Systemische Loesungen nach Bert Hellinger, che si sono occupate di standard di qualità, formazione e criteri per la certificazione dei terapeuti di formazione. Il principio di cooperazione internazionale di Bert era quello di accogliere tutti coloro che offrivano «formazioni familiari sistemiche secondo Hellinger». Non ha mai limitato la capacità di nessuno di fare formazioni, né ha insegnato, poteva solo mostrare qualcosa a una persona prendendola come sostituto in una formazione. Tra la prima generazione degli ormai famosi formazionisti ci sono molti dei suoi ex clienti e partecipanti ai suoi gruppi. Spesso si trattava di persone provenienti da altre sfere professionali lontane dalla psicologia. Anche in Russia questo movimento si è diffuso prima di tutto tra gli psicologi e gli psicoterapeuti, per poi iniziare a penetrare in gruppi professionali più lontani dalla psicologia.

In Germania, dopo il 2000, Hellinger ha iniziato a utilizzare sempre più spesso un metodo di movimento dell’anima che si differenziava dalla collocazione familiare tradizionale, definita «classica». Nella sua relazione del 2004 ha affermato che rimanere nell’ambito della formazione familiare classica significa rimanere fermi o, come ha descritto il suo sviluppo nel 2011 in un seminario a Bad Reichenhall, «rimanere a camminare nello stesso cerchio all’interno di una valle accogliente e sistemata».

HELLINGER E HITLER

Bert Hellinger appartiene a quelle rare persone il cui stile di vita corrisponde al loro modo di pensare e a ciò che dicono in pubblico. Il tema della colpa tedesca non poteva sfuggirgli. Da tempo è impegnato a cercare una risposta alla domanda su quale significato abbia per lui il nome di Hitler nella storia. Cosa significa per la sua vita? Hellinger ha alcune ragioni per pensare a Hitler: nella località bavarese in cui Bert vive c’è una delle ex piccole cancellerie del Reich. A Berchtesgarten ci sono molti turisti e la cancelleria di Hitler è una destinazione turistica appositamente organizzata, mentre la villa stessa appartiene ai proprietari di una catena di alberghi in Baviera. Nello sfruttamento dell’ex Cancelleria del Reich è evidente un duplice atteggiamento nei confronti di Hitler. Da un lato, un simbolo di un’epoca sinistra e di una terribile violazione dell’umanità, dall’altro, il turismo, lo svolgimento di seminari e riunioni dei dirigenti della catena, l’affitto di locali per incontri di lavoro e per l’alloggio di coloro che desiderano soggiornare. I turisti sono ovviamente attratti dal livello di coscienza collettiva e dalla strana indifferenza — solo affari, privi di imponenza, l’isolamento, la bellezza e la comodità della villa. Quando Hellinger ha lasciato la moglie, nella sua località non c’era una casa ben arredata adatta alle sue esigenze, dove potesse vivere in pace mentre veniva costruita la sua nuova casa. Vivere in un albergo, a causa del flusso di turisti e della stagionalità del suo lavoro, non era accettabile per lui. Affittare gli alloggi della piccola Cancelleria del Reich, isolata tra le montagne, era l’unica soluzione. Anche alcune delle altre stanze furono affittate

Ciò che accadeva sulla scena del collocamento tedesco e poi russo mentre Bert Hellinger si occupava dei «movimenti dell’anima» dimostra cosa sia e come funzioni una coscienza collettiva. Stabilisce un certo canone di pensiero, non ha bisogno di riflessione, non ha bisogno di informazioni complete, i dettagli e i fatti vengono estrapolati dal contesto — il tutto solo per eliminare la possibilità di pensare in modo diverso insieme a una certa persona, per eliminare la possibilità che i membri del sistema se ne vadano. In quel periodo Arist von Schlippe (presidente della Società Sistemica di Berlino) pubblicò una lettera aperta indirizzata non solo a Hellinger, ma anche ai colleghi della terapia sistemica. In essa von Schlippe fa delle citazioni dal libro di Bert, che sono talmente estrapolate dal contesto da perdere completamente il loro significato. La lettera non permette di sottolineare cose nuove, ma costringe a mettere immediatamente una barriera tra sé e il pensiero di Hellinger. Ci sono stati altri interventi simili: tutti hanno dato a Bert una cattiva reputazione e una cattiva fama per la novità che sta facendo.

IL MOMENTO PRESENTE. IL MOVIMENTO DELLO SPIRITO.

Nel 2004, Hellinger ha completato lo sviluppo delle formazioni «classiche» con la pubblicazione del suo libro «Helping Orders». A quel punto anche la nuova formazione familiare aveva preso la sua forma definitiva. Nel 2005, nel suo libro «Verità in movimento», Bert formulò le basi filosofiche del suo nuovo modo di lavorare, che descrive come «movimento dello spirito».

Il rifiuto di Hellinger ha portato a una calma nel movimento formativo in Germania. Quando le formazioni di Hellinger divennero meno popolari, molti terapeuti tornarono alla loro pratica abituale. Ma Bert raccoglie ancora un pubblico abbastanza ampio in Germania e in altri Paesi. Non si tratta principalmente di specialisti — psicoterapeuti e loro clienti — ma di persone in cerca di risposte spirituali. Per loro è ancora lo stesso saggio vivente, un uomo che ha scelto la via della conoscenza e che su questa strada ha incontrato quattro nemici: la paura, la chiarezza, il potere (l’autorità) e il desiderio di pace. L’importante era sapere come affrontarli, e lui l’ha fatto.

Il metodo di Bert Hellinger, riconosciuto a livello internazionale, per una terapia a breve termine e molto efficace, identifica le aree problematiche in famiglie, organizzazioni, gruppi e individui. Il metodo consente di portare alla luce conflitti che a volte si estendono su più generazioni. Sviluppando una forma «compressa» delle formazioni familiari, Bert Hellinger ha aperto nuove possibilità per la psicoterapia. Grazie al metodo è possibile trovare il modo di risolvere il problema in tempi molto brevi, di gettare una buona base per il futuro e di evitare la ripetizione di errori programmati.

Il metodo «cura» non i sintomi, ma trova la causa del problema alla radice, risolvendo in modo particolarmente efficace difficoltà familiari, amorose, depressioni, aggressività, insicurezza.