Il ruolo sociale del corpo nudo

Il ruolo sociale del corpo nudo

Natalia Radulova (portavoce dell'»inconscio collettivo» delle donne comuni post-sovietiche, di cui faccio parte) ha scritto: «È piuttosto difficile soddisfare gli standard ideali (femminile: 90-60-90 con un’altezza di 180 — e maschile: alto, spalle larghe, piedi elastici). Si trova sempre qualche difetto: la vita larga, le orecchie sporgenti… Nel valutare l’aspetto, l’uomo moderno si orienta sempre più spesso non sul proprio istinto interiore, ma sull’opinione pubblica. Ma dov’è stato, vi chiederete, quel congresso mondiale in cui l’umanità ha concordato che d’ora in poi la durezza ferrea del carattere di un uomo è inseparabile dalla durezza ferrea dei suoi addominali? Chi è il committente di questo organismo dal formato patinato, così lontano dalla gente comune? E cosa dobbiamo fare noi, informali, adesso?».

La risposta, almeno all’ultima delle tre domande, è nota. Fitness, yoga, dieta, ecc. È problematico, ovviamente. E la cosa principale è che il più delle volte permette di trovare solo salute e armonia interiore, ma non il «formato» desiderato, soprattutto a un’età vicina alla terza età. Ecco perché molti scelgono la via breve.

MISURARE UNA VOLTA E TAGLIARE MOLTE VOLTE….

Per un sacco di soldi danno il loro corpo nelle mani di specialisti, che lo sottopongono a manipolazioni, in termini di crudeltà paragonabili alle torture medievali. E lo fanno regolarmente. Dopo un’altra esecuzione, quando le ferite sono appena guarite, escono nel mondo e dicono a tutti quanto si sentono bene, anche se in realtà soffrono di dolori, problemi di salute e altri disturbi fisici.

Non si tratta di una ristretta cerchia di masochisti che fanno tutto questo, ma di molte persone, anche famose. Non dispongo di statistiche sulla misura in cui certi gruppi di persone sono coinvolti nel movimento internazionale del bodybuilding chirurgico. Tuttavia, l’osservazione diretta mostra che la maggior parte di loro sono donne, e professionalmente sono lavoratrici nel campo della modellistica e dello spettacolo, nonché mogli e fidanzate di ricchi signori. Si tratta cioè di persone il cui benessere dipende da misure quantificabili di approvazione sociale del loro aspetto.

Fino a un recente contatto personale con giovani che si erano sottoposti a modifiche chirurgiche del tutto ingiustificate, a mio parere, e terribilmente pericolose, ero perplesso di fronte a tutte queste cose selvagge come l’inserimento di seni al silicone, le iniezioni di Botox, ecc. E poi ho pensato a quali forze li spingono a commettere tali azioni auto-aggressive. Cercando di capire la natura di queste forze, ho iniziato naturalmente con lo sfondo….

«LE FA MALE, LE FA MALE, MA NON PUÒ ESSERE ALTRIMENTI».

Se oggi la misura normativa del girovita di una donna è di 60 centimetri, in Europa dalla metà e quasi fino alla fine del secolo scorso era di 20 centimetri più piccola. Per raggiungere i parametri desiderati, le donne dovevano utilizzare un dispositivo meccanico chiamato «corsetto». Il dispositivo spostava gli organi vitali: fegato, reni, stomaco, violando le funzioni della circolazione sanguigna e della respirazione. Come conseguenza dell’uso di questo straordinario dispositivo, le donne non solo svenivano regolarmente, ma morivano anche nel fiore degli anni.

In Cina è esistita a lungo la strana usanza di «fasciare le gambe delle donne», che oggi sta scomparendo. Qui il parametro principale della bellezza femminile non era la vita sottile, ma le «gambe piccole». La strada per le signore cinesi di buona famiglia iniziava nella prima infanzia. Le dita dei piedi dei bambini venivano premute verso l’interno, la parte anteriore del piede veniva portata al tallone e fasciata strettamente… per tutta la vita. I piedi fasciati erano estremamente dolorosi. Le unghie dei piedi crescevano nella pelle. Il piede sanguinava e si incancreniva. Si formavano calli fossilizzati. Una donna del genere poteva camminare solo con un aiuto o con un bastone.

In Myanmar (ex Birmania), i Padaung hanno conservato da tempo immemorabile e fino ad oggi l’usanza di mettere anelli di metallo al collo delle donne, in modo che il collo delle donne povere sia allungato come quello delle giraffe….

Mi fermo qui. Non ha senso moltiplicare gli esempi raccapriccianti. La tradizione del disegno esterno dei corpi umani secondo un rigido standard sociale è certamente e ovviamente antica e internazionale. Tuttavia, è un po’ meno ovvio, ma estremamente curioso, che assuma forme restrittive e irrimediabilmente dannose per la salute più spesso quando riguarda le donne delle classi e dei ceti più elevati.

RUOLO SOCIALE… COME NEMICO DEL CORPO DEL POPOLO

L’autore del metodo dello psicodramma, J.L. Moreno, ha creato la teoria dei ruoli, uno dei cui concetti centrali è il ruolo sociale. Un ruolo sociale («scolaro», «marito», «star») è, in sostanza, la somma delle aspettative, dei requisiti, ecc. delle persone che occupano altri ruoli sociali associati a questa posizione. Dopo la nascita, la società offre a una persona un certo insieme di ruoli sociali, ciascuno dei quali è associato a parametri stereotipati di prestazioni e aspetto ideali.

I «politici» indossano rigorosamente abiti da lavoro e non pantaloncini, i «poliziotti» indossano attrezzature speciali per lo stesso scopo, così come i «giocatori di calcio» di due squadre avversarie indossano maglie di colore diverso sul campo. In questo modo annunciano agli altri che la comunicazione formale del loro ruolo è al momento primaria per loro.

In questo modo è molto facile interagire con loro. Le divise di colori diversi rendono il gioco delle squadre di calcio molto più dinamico, i giocatori in campo non devono guardare i volti dei giocatori in corsa per distinguere il proprio dagli altri. Questo permette di effettuare passaggi spettacolari da una parte all’altra del campo e di riunire gli stadi di tifosi per le partite. E vedere un uomo in uniforme di polizia sulla strada ricorda ai cittadini il rispetto delle regole del traffico, almeno per qualche minuto.

Il ruolo di un giocatore della squadra di calcio», di un agente della polizia stradale e persino di un deputato della Duma sono ruoli professionali. Cioè, la loro nascita è strettamente legata all’adempimento di determinate funzioni. Tuttavia, la gamma dei ruoli sociali non si esaurisce con essi. Parallelamente, si formano e circolano ruoli di tipo completamente diverso: i ruoli di gruppo.

Nei parchi giochi, nei corridoi delle scuole e ovunque le persone si riuniscano, a prescindere dal sesso, dall’età, ecc. iniziano a frequentarsi senza alcuna funzionalità, e così si rivelano i ruoli di gruppo: «Leader», «Prima bellezza», «Giullare», «Tranquillo», ecc. Al giorno d’oggi, in psicologia esistono diverse idee su quali variabili di base siano alla base della diversità dei ruoli di gruppo. È vero che non è ancora stato possibile trovare un denominatore comune. Ciò che è chiaro è che:

— i ruoli di gruppo sono di natura diversa dai ruoli professionali e, a differenza di questi, sono sempre il prodotto della creatività congiunta di un particolare gruppo;

— l’insieme dei ruoli comuni che emergono in un gruppo è un fenomeno del tutto unico e solo parzialmente prevedibile.

L’accettazione di un ruolo funzionale è spesso comunicata indossando l’uniforme appropriata. L’adempimento dei ruoli di gruppo, invece, quando diventano stabili, può essere segnalato dal costume. La variabilità del costume è incomparabilmente più ampia di quella dell’uniforme.

Che cosa hanno a che fare con il corpo i discorsi sui ruoli, le uniformi e i costumi, il cui uso serve a informare gli altri della propria performance? Più direttamente, quando il proprio e/o l’altrui corpo inizia a essere percepito come un costume di ruolo, o addirittura come un’uniforme professionale. Presumo che questi 90-60-90, che tanto ci scandalizzano, con in più la richiesta di eterna giovinezza, siano i parametri di qualche ruolo sociale. Probabilmente, il ruolo di una «donna corretta» nella sua interpretazione moderna.

La diversità dei parametri di aspetto ad esso corrispondenti in passato era dovuta alla vita isolata dei popoli. I rapidi processi di integrazione nel mondo hanno portato alla formazione di uno standard internazionale dell’aspetto del ruolo sociale di una «donna giusta» e hanno persino dato origine a una professione speciale: la «modella».

Curiosamente, il cambiamento degli standard e la loro integrazione globale non hanno intaccato l’innaturale rigidità del formato esterno di questi due ruoli. Sono cambiati solo i modi di presentarli all’individuo. In precedenza, l’imposizione del quadro di un ruolo sociale sul corpo assomigliava a una violenza esterna diretta (i bambini erano costretti dai genitori a fasciarsi le gambe o a mettersi anelli di metallo al collo). Oggi, i cittadini adulti che cercano di conformarsi a uno standard di ruolo decidono autonomamente di mutilarsi. Ma perché le norme sociali sull’aspetto femminile sono così innaturalmente crudeli e gonfiate? E perché così tante persone si assumono la responsabilità di conformarsi ad esse a tutti i costi?

TU A ME, IO A TE.

Suppongo che la questione risieda nel meccanismo di generazione dei «ruoli sociali». Alla base delle collisioni con gambe fasciate e seni al silicone c’è una fatale discrepanza tra l’immagine generata dai sogni universali di un’amica ideale e l’obbligo automatico che ne deriva per ogni individuo di adeguarsi a questa immagine. Quando stabiliamo parametri ideali di ruoli sociali per gli altri, trascuriamo il fatto che essi, nel frattempo, modellano le loro fantasie per creare ruoli per noi con gli stessi parametri irrealistici.

Grazie a N. Radulova ci offre uno sguardo in diretta sul misterioso meccanismo della formazione dei ruoli sociali. Nell’articolo «Il politico più sexy», pubblicato un po’ più tardi rispetto al materiale citato sopra, scrive: «Katya andrà alle elezioni a dicembre. Voterà in base a una regola: se un politico è sexy o meno. Dice: «Chi voglio baciare, lo segno con una croce… Questo ha le rughe, quello ha le borse sotto gli occhi… Non per niente il presidente russo è riconosciuto come il politico più sexy della CSI… è così bello che cammina sulla riva dello Yenisei senza camicia».

Se nel primo materiale l’autore ci dà l’opportunità di guardare al ruolo di «uomo giusto» attraverso gli occhi di un individuo che cerca di conformarsi ad esso, ora ci invita insieme a un gruppo di amiche a partecipare all’affascinante compito di crearlo… Per gli altri, naturalmente. I ruoli sociali sono sempre il frutto della creatività collettiva. È questo che li rende così stabili e inerti. Da soli, non possono essere né distrutti né creati. Il ruolo di «uomo giusto» deve essere assolto da solo.

È LA MADRE DI TUTTE LE COSE.

Perché non tutti si sono sottoposti alla chirurgia plastica per conformarsi allo stereotipo del ruolo? Non si tratta solo di mancanza di denaro. Non tutti hanno un prerequisito fondamentale: un grado sufficiente di avversione per il corpo, che si forma fin dalla prima infanzia.

Secondo la teoria di Moreno, i primi ruoli si formano in una persona quando è ancora nel grembo materno. Moreno li chiama Corporei: respirare, nutrire, ecc. La madre ha delle aspettative nei confronti del bambino e lo tratta in qualche modo, formando così il primo «ordine sociale». Lo fa con la sua respirazione, il suo metabolismo, i suoi sentimenti e pensieri su di lui, la sua accettazione o meno nel suo stile di vita. Cioè, con il suo corpo, lo accetta indipendentemente dal suo aspetto.

E poi? «Perché hai le orecchie/naso/gambe così grandi?». — non è una citazione di Cappuccetto Rosso, ma di genitori che si rivolgono ai loro figli. Non tutti i bambini troveranno una risposta a questa domanda. Una trappola ancora più grave che alcuni creano inconsapevolmente per i loro figli è il tacito rifiuto parziale o totale della loro corporeità. Ogni persona percepisce quando c’è qualcosa di lui che non piace ai genitori. E se quel «qualcosa» fosse la lunghezza o la curvatura delle gambe? E se fosse il timbro della voce? Non è un grosso problema…

L’argomento è difficile perché il presupposto per l’accettazione della corporeità del bambino da parte dei genitori è la loro stessa corporeità. Non si può condividere ciò che non si ha. Nelle società che si fissano su relazioni formali e di ruolo, il contatto corporeo tra le persone viene impercettibilmente sostituito da esse. Il corpo umano è percepito come un mero costume per interpretare ruoli sociali. E ora non capiamo perché l’alienazione e la crudeltà prevalgano nelle relazioni. Le relazioni di ruolo non sono la cosa più importante nella vita di ognuno!

La cosa principale è il significato della vita, difficile da comprendere, che ognuno deve scoprire per sentirsi felice. Il trucco è che sia il contenuto che il modo di scoprirlo sono unici per ognuno e solo le caratteristiche uniche del proprio corpo naturale danno un indizio per trovarlo. Tuttavia, Dio opera in modi misteriosi, quindi forse per alcuni il significato della vita sta in un culo al silicone.