Il mio nome è umano

Il mio nome è un uomo

Come si misura l’umano in una persona? La storia del protagonista del film Sam Dawson ci ricorda che a molti di noi mancano i sentimenti più semplici: amore, lealtà, compassione.

Non ci sarebbe nulla di speciale nella trama del film «Il mio nome è Sam», se il motivo della disputa legale tra lo Stato e l’americano Sam (Sean Penn) per il diritto di rimanere il padre della bambina Lucy non fosse il suo ritardo mentale.

In linea di massima, il rapporto tra una persona disabile e la società è piuttosto semplice: una persona dovrebbe sforzarsi di diventare il più normale possibile, e la società dovrebbe fornirle questa opportunità. Non a caso si parla tanto di «eccessi» architettonici, di trasporto e di altro tipo, sotto forma di rampe, gabinetti, autobus e carrozze speciali.

In una piccola città americana, ad esempio, ho visto un gruppo di bambini sordomuti che, durante uno spettacolo teatrale, venivano serviti da due interpreti del linguaggio dei segni alla luce di un riflettore appositamente puntato su di loro.

Ma, a quanto pare, anche nella società americana è molto più facile riconoscere una persona come portatrice di bisogni speciali di quanto non lo sia per la stessa persona riconoscere il diritto di essere come tutti gli altri.

Tutto il lavoro di riabilitazione sociale delle persone disabili e dei loro familiari è finalizzato a insegnare loro a riconoscere il diritto a non essere disabili, cioè a condurre una vita il più possibile naturale (tenendo conto delle limitazioni imposte dalla malattia). Poiché queste limitazioni sono spesso così specifiche e totalizzanti da «mettere in ombra» i bisogni umani ordinari, il diritto a cui una persona disabile perde «automaticamente», non solo agli occhi degli altri (cioè, di cosa hai bisogno tu, una persona così malata, se non delle medicine), ma anche ai propri occhi. Di conseguenza, qualsiasi bisogno «non disabile» inizia a suscitare paura nella persona e nei suoi familiari.

Ricordo che una cliente che viveva con le conseguenze significative di una paralisi cerebrale scioccò i genitori con la sua insistenza nel voler «essere come tutti gli altri»: andava a cavallo e scalava le montagne, era finanziariamente e territorialmente indipendente. Per gli ottimisti, notiamo che questo stile di vita nel suo caso è proseguito con un matrimonio di successo.

Quindi, la «rivoluzione» inizia proprio quando una persona malata comincia improvvisamente a fare richieste normali a se stessa, alla vita e all’ambiente circostante. Come nel caso di Sam, che osa affermare l’ovvio: è il padre di Lucy e vuole rimanere tale.

La sua capacità di amare in modo infantile e totalizzante ha sostituito la forza di volontà «adulta» che gli mancava, tanto da conquistare gli altri contendenti, per la maggior parte dei quali una devozione così disinteressata è diventata impossibile da tempo, perché sono normali!

Esistono due mondi, quello dei «normali» e quello dei «malati», ma è lecito affermare che nelle condizioni moderne stanno convergendo e «mescolandosi».

Praticamente ognuno di noi nel mondo moderno è in qualche modo disabile. Di norma, ci mancano i sentimenti umani più semplici: amore, lealtà, compassione. Ricordiamo il motivo per cui l’avvocato Rita (Michelle Pfeiffer) decide di accettare il caso di Sam, per mettersi in mostra di fronte ai suoi colleghi: anche lei è capace di carità!

Tuttavia, si scopre che è Rita a sentirsi «persa, piccola, brutta e superflua», dato che il marito va a letto con «donne più perfette di lei», il figlio ha perso i contatti con lei e lei stessa va regolarmente da uno psicoterapeuta. La cosa buffa è che dal punto di vista della società tutto questo è normale. Una normale donna di successo che ha pagato il giusto prezzo per il suo successo professionale e il suo benessere materiale. Queste sono le regole del gioco.

In questo contesto, Sam, limitato nelle sue capacità intellettuali ma con una vita sensuale e piena, appare molto più attraente. Naturalmente, finché non si confronta con le norme sociali, per lui non ci sono regole. O meglio, ci sono, ma sono pensate per i malati. Ma nessuno sa cosa fare con un «invalido sano» che non vuole essere diverso dagli altri.

Tra l’altro, il segreto dell’attrazione reciproca dei personaggi principali è che si muovono letteralmente l’uno verso l’altro: Sam — da disabile a umano, Rita — da normale a malato.

Quindi, se guardiamo con sobrietà al prezzo che paghiamo per le «conquiste sociali», la domanda di L yusi «Papà, Dio ti ha fatto così di proposito o per caso?» potrebbe essere rivolta a chiunque di noi.