Sorprendente ma vero: sulla vendetta sono stati scritti molti capolavori mondiali. Ispira ed eccita la mente, ma in realtà è uno degli istinti più primitivi, che anche con una dozzina di varianti non si ottiene.
VENDETTA DOLCE
Gli scienziati svizzeri dell’Università di Zurigo hanno scoperto, con l’aiuto della tomografia a emissione di positroni (PET), che al momento della vendetta i partecipanti all’esperimento hanno registrato un’attività elettrica nel centro del piacere del cervello. E ancora una sorpresa: agli eminenti scienziati è bastata una lunga osservazione di quindici studenti coinvolti in un gioco psicologico ed economico per dimostrare che la vendetta porta una soddisfazione temporanea e persino un’ebbrezza. Ovvero, per dimostrare ciò che ogni homo sapiens sa da secoli. Pensavamo che fosse così: «Come non voglio fargli un favore per quello che mi ha fatto, ma no, dobbiamo ricomporci, esiste una parola del genere — «dobbiamo»…». È così? Tutto sommato, ottimo lavoro ragazzi, i soldi della borsa di ricerca sono stati spesi per un motivo!
Ma gli scherzi sono scherzi, ma la vendetta è pericolosa e attraente. Soprattutto a livello domestico. Qualcuno si è rifiutato di aiutare qualcuno, motivato dall’eterno «Perché non mi ha aiutato ieri?». Qualcuno ha incastrato qualcuno (lo ha preso in giro, lo ha lasciato con una gomma bucata, lo ha derubato di un amico, lo ha lasciato a pagare in un bar, lo ha colpito in modo subdolo — enfasi aggiunta), tutto a causa dello stesso «Perché non ha…?». Tradotto nel linguaggio dell’asilo: «Ha cominciato lui».
È ora! Le persone adulte riducono la comunicazione al livello dei bambini con scarse capacità linguistiche. Ma, come ricordiamo, è difficile trattenersi. Si vuole punire il colpevole, perché (non lo indovinerete mai) — fa male. Ci sono anche impulsi elettronici: ho fatto qualcosa di brutto a qualcun altro, oggi sono felice, perché (questo è il più chic) la giustizia ha trionfato! Chi siano i giudici e da chi siano autorizzati non si sa, ma le offese e le «vendette» (un bel termine introdotto da qualcuno in Rete) cominciano a moltiplicarsi. Uno si aggrappa all’altro, nessuno ricorda se si trattava di un uovo o di una gallina, ma la zolla di problemi cresce — e nessuno sembra essere morto, non è tutto così terribile, ma la vita è cambiata, e non in meglio.
Perché non in meglio? Prendiamo il classico esempio del Conte di Montecristo. Sembrerebbe che sia stato molto fortunato: è uscito dalla prigione, da cui non c’è ritorno, ed è uscito sorprendentemente bene — per il tesoro che il suo «compagno di cella», altrettanto bene defunto, gli ha gentilmente donato. Cioè, avete tutta la vita davanti a voi, un sacco di soldi, potete spenderli saggiamente, investire nel futuro, brillare nella luce, costruire la vostra felicità personale, ma no: il ragazzo offeso Dantès, seduto in voi, esige vendetta. Alla fine, il Conte, come ricordiamo, ha puntato tutta la sua vita sulla vendetta, diventando un tipo tetro completamente asociale e senza una frazione di scintilla negli occhi. È un trionfo della giustizia quando una mente brillante, un carattere unico e un’energia al limite della fantasia vengono sprecati, e il loro possessore ottiene una vita spezzata invece dell’incredibile successo che queste qualità garantiscono?
E perché? Perché tutte le risorse — tempo, energia e intelligenza — sono state spese per la vendetta. Per un leggero clic elettrico nella zona del piacere, il cervello aveva già cliccato così tanto che era già stanco. Che cosa ha portato questa vendetta al vendicatore personalmente? Ha cambiato il passato in cui è stata inflitta l’offesa? Vivere nelle megalopoli in mezzo a un gran numero di persone è stressante per una persona. Soprattutto se ha problemi psicologici. L’aggressività dentro di lui si accumula gradualmente, goccia a goccia, e a un certo punto c’è uno sfogo. Lo sfogo può essere suicida o aggressivo verso il mondo esterno. Quando ci sono armi a portata di mano, si verificano casi come Evsyukov, sparatorie negli ingorghi stradali o Vinogradov.
Fonte: https://www.psyh.ru/megapolis-sderzhat-agressiyu/ © La nostra psicologiaLe ha dato un incentivo a svilupparsi ulteriormente? Ha insegnato qualcosa di nuovo? Ha portato soldi? No, no e no. Le risorse sono state sprecate. La vendetta è improduttiva, inefficace, se vogliamo usare un termine elegante. Per quanto dolce possa essere.
NOBILE VENDETTA
Le menti più curiose sono già arrivate a chiedersi se «esiste il termine «nobile vendetta», quindi questo meccanismo psicologico ha aspetti positivi, lo stesso desiderio di giustizia». In effetti, il vendicatore di solito giustifica il suo comportamento in questo modo: ristabilisce la giustizia. Questa stessa giustizia quotidiana si riduce essenzialmente alla formula «occhio per occhio». E qui torniamo alle origini stesse della vendetta come fenomeno.
Gli etologi (scienziati che studiano il comportamento animale) spiegano la vendetta come l’attività di difesa di una certa specie dagli attacchi degli avversari. In origine era un tentativo di strappare i cadaveri dei compagni di tribù ai predatori. Esattamente i cadaveri, perché non diventassero cibo e, di conseguenza, perché il predatore non fissasse il riflesso che un individuo come loro è cibo. Sottolineiamo questo punto: ogni persona che cerca vendetta, se procediamo dalle origini del problema, sta in realtà «reclamando un cadavere» (e questo è vero anche se stiamo parlando di una situazione astratta e quotidiana, perché la battaglia riguarda qualcosa che è già accaduto, che non può essere cambiato — il «cadavere»).
È il momento di introdurre un’altra nozione e di tracciare una linea di demarcazione tra vendetta e ritorsione. La vendetta è l’inflizione di un danno da parte dell’offeso all’offeso per soddisfare un sentimento soggettivo. La ritorsione è l’attribuzione di una punizione equivalente al fine di una maggiore educazione.
La ritorsione è sempre razionale e persegue l’obiettivo di cambiare positivamente il mondo esterno al punitore. Di solito è fatta nell’interesse del bene comune; si può dire che la retribuzione sia estroversa. La vendetta è emotiva (e certamente irrazionale) e viene attuata con l’obiettivo di migliorare il mondo interno del punitore; la vendetta è introversa. Questa, infatti, è la differenza. Lo scopo della punizione è educare. Lo scopo della vendetta è quello di danneggiare. Solo il desiderio di punizione (non di vendetta!) può avere una carica positiva e un’aspirazione alla giustizia (ma questo, ripetiamo, è una funzione delle istituzioni sociali, in particolare dello Stato).
Per lo stesso motivo, non esiste una «vendetta onorevole». È stata inventata dagli antichi tragediografi greci con i loro Edipo ed Elettra, che in seguito hanno dato il nome a famosi complessi, e poi ripresa con rinnovato zelo da Shakespeare e Byron per giustificare in qualche modo i loro eroi impulsivi — e in questa impulsività, ovviamente, attraenti — ma piuttosto superficiali, la cui depressione è così inesauribile che la «nobile vendetta» non può tirarli fuori. E Shakespeare aveva finito male, ricordiamo. E questo, tra l’altro, dimostra ancora una volta il fallimento della vendetta.
La vendetta è un atto del più profondo egoismo, che non ha nulla a che vedere con la retribuzione, con la sua giustizia ed educazione. Il vendicatore, anche se non lo fa per il proprio tornaconto (e gli scrittori di solito lo fanno: vendicare l’amata, i parenti, il cane preferito), non persegue l’obiettivo di educare gli altri a rifiutare questo o quel crimine o azione cattiva. Il vendicatore si vendica per se stesso e per i suoi sentimenti offesi. E quindi si abbandona a complessi di bassa lega, per non parlare dell’istinto animale con cui siamo partiti.
COME SUPERARE UN COLPEVOLE
Abbiamo appreso due aspetti fondamentali della vendetta: porta soddisfazione, anche se è inefficace e i mezzi spesi a questo scopo non ne valevano la pena, e la vendetta è un istinto animale, per cui in parte il vendicatore è già giustificato dal fatto che non è in grado di resistere alla sua natura animale. E se in questi due aspetti una persona vede gli aspetti attraenti della vendetta, e non un motivo per abbandonare la realizzazione delle intenzioni vendicative già in questa fase, allora il caso è difficile — e si dovrebbero trovare ulteriori argomenti contro la vendetta. Perché non ci si dovrebbe vendicare?
Pericoloso
Abbiamo già parlato dell’effetto del coma crescente. È facile da spiegare. A causa della nostra debolezza umana (leggi: peculiarità della psiche umana) prendiamo più seriamente le nostre disgrazie. Si tratta di una sorta di «legge dell’ottica»: le nostre cose sono più vicine a noi — e quindi sembrano «più grandi», mentre i problemi degli altri sono ancora più lontani, e quindi sembrano «più piccoli». E in questa incongruenza risiede il pericolo di un’escalation di aggressioni: io mi vendico in modo da fare altrettanto male a te (e in realtà ti faccio più male — a causa della «legge dell’ottica»), l’altra parte si rende conto di essere stata ferita più di quanto non lo fosse prima — e in risposta ci ferisce ancora di più. Inoltre, entrambe le parti in conflitto si trovano in pericolo, il che non corrisponde in alcun modo all’offesa commessa (si confronti con la punizione). Per non parlare del caso particolare in cui l’offensore non si sente colpevole. In questo caso, non si renderà conto di essere vendicato, ma potrà «prendere le armi» nel tentativo di rispondere all’offesa inflitta «senza motivo». Ancora una volta ci troviamo in pericolo.
Stupidamente
Abbiamo già detto che spendere le proprie risorse per la vendetta è in qualche modo illogico quando si potrebbero spendere per l’autosviluppo. Ma se questo non basta, consideriamo questo. Se ci sentiamo così offesi da non riuscire a non pensare alla vendetta, se elaboriamo un piano, se puntiamo tutte le nostre carte sulla vendetta, se siamo così agitati da credere sinceramente che non valga la pena vivere senza vendetta… Non ci stiamo forse mettendo in un angolo, avendo già perso in anticipo contro l’offensore? In realtà, noi stessi uccidiamo tutto il meglio di noi stessi, prendiamo la strada dell’auto-umiliazione e dell’auto-distruzione, dando così l’opportunità a colui che ci ha già offeso, di finirci con le nostre stesse mani. Dopo tutto, è stato osservato più di una volta che quando odiamo i nostri nemici, diamo loro potere su di noi.
Banale
Anche le occasioni per farlo sono poche. Imbrogliati? Vendetta. Incastrato? Vendicarsi. Fregato negli affari? Vendicarsi. E pensare, trarre conclusioni, cercare di trarre una lezione da ciò che è successo e diventare più forti e più esperti — nessun destino?
Nocivo
Non si tratta più di un’ipotesi, ma di un fatto medico. In una serie di studi, gli sperimentatori hanno registrato chiaramente che uno dei tratti pericolosi della personalità è la vendicatività. Le conseguenze non si fanno attendere e si risponde con ipertensione, malattie cardiache, ulcere gastriche e altri disturbi che hanno una componente psicosomatica. Solo il perdono aiuta a proteggersi.
Fuori moda
Dopo tutto, la tradizione delle faide di sangue è ormai superata da tempo. O meglio, rimane esotica. Come è facile intuire, questo atavismo sociale è una comprensibile continuazione dell’istinto del branco che combatte per il cadavere di un membro della tribù. Le varianti della vendetta di sangue variavano da nazione a nazione: in alcuni popoli si riteneva sufficiente uccidere uno dei rappresentanti della famiglia dell’offensore, in altri la vendetta doveva continuare fino a quando il numero delle vittime da entrambe le parti non fosse uguale. Ma col tempo questa usanza è stata sradicata, anche cercando di introdurre regolamenti e multe. In Russia era consentito vendicare un fratello per il fratello, un figlio per il padre, in altri casi veniva imposta una multa.
Difficile
È famosa una frase tratta da un bollettino emesso dal Dipartimento di Polizia di Milwaukee: «Cercando di regolare i conti, si fa più male a se stessi». Gli agenti di polizia non sono idealisti: sanno di cosa parlano. Se decidete di mettere in atto il vostro piano di vendetta, è difficile immaginare quanto denaro e quanto impegno richiederà. Dovrete pensare a ogni dettaglio, assicurarvi l’impunità, preparare gli «strumenti», la situazione, l’ambiente e così via.
Certo, c’è un momento positivo nel covare piani di vendetta: la riflessione mobilita la mente, la volontà e le capacità umane. Ma il problema è che ciò avviene per un’impresa distruttiva. Non è forse meglio volgere questo calore a proprio vantaggio? Il grande musicista Schubert diceva: «Se vuoi essere felice per un momento — vendicati, se vuoi essere felice per tutta la vita — perdona». E il modo migliore per rinunciare alla vendetta è darsi da fare. Le persone forti vivono il futuro, costruiscono una vita di successo. Chi si impegna negli affari smette di vendicarsi. La vendetta può davvero essere uno scopo degno della vita? Avete la vendetta in cima alla vostra lista settimanale di cose da fare? O siete pronti a impegnarvi per portare la giustizia universale sul pianeta? No? Allora ha più senso concentrarsi su se stessi che sulla vendetta. E c’è sempre la diplomazia per risolvere conflitti e lamentele. E anche l’astuzia, in alcuni casi.
OCCHIO PER OCCHIO?
Gli esperti non sono d’accordo sulle origini della vendetta. Ad esempio, trovo quantomeno discutibile l’ipotesi dell’istinto di uccidere i cadaveri. La vendetta è un sentimento sfaccettato e contraddittorio. Nasce principalmente dal risentimento e dalla vergogna. Ci sono altre componenti, come la rabbia e la paura. La paura rallenta la risposta immediata, mentre la rabbia, non realizzata al momento dell’offesa, dà molta energia e adrenalina. Ecco perché la vendetta è così attraente e piacevole: crea un’adrenalina. E ci sono anche sentimenti di potere, di controllo, di dominio su un’altra persona.
Tuttavia, il gusto della vendetta mantiene una persona nella vergogna e nel risentimento, privandola della realtà del presente, e la delusione ne consegue inevitabilmente. Una possibile soluzione risiede negli analoghi della giurisprudenza. In fondo, l’idea primitiva, se non animale, della moltiplicazione del danno si trasforma nell’idea del risarcimento del danno: non occhio per occhio, ma, ad esempio, per un gregge di pecore. In questo caso, entrambe le parti — l’offeso e l’umiliato — sono soddisfatte: l’uno con la correzione di una situazione negativa, l’altro con una nuova acquisizione.
