Nel 1877, la Blavatsky pubblicò a New York Iside svelata, in cui scrisse delle «chiavi dei misteri della scienza antica e moderna». Fino ai nostri giorni, tuttavia, l’occultismo e la personalità della Blavatsky sono rimasti in gran parte misteriosi.
DIVERSO
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) è stata una scrittrice russa, fondatrice della Società Teosofica e organizzatrice di numerose sedute spiritiche. Viaggiò in Nord Africa, Asia Minore, Nord e Sud America, India, Cina e spesso in luoghi dove le donne europee non erano mai apparse prima. La personalità di Helena von Hahn (diventata Blavatsky con il cognome del marito) è estremamente ambigua. Da un lato, scrisse numerosi volumi su questioni serie di rapporti tra l’essenza materiale e quella spirituale dell’uomo, dall’altro fu ripetutamente accusata — e non senza prove — di ciarlataneria primitiva.
Consideriamo la nostra eroina dal punto di vista psicopatologico. L’infantilismo e la disarmonia mentale di Elena furono notati dai suoi parenti fin dagli anni della scuola, quando comparvero per la prima volta stati isterici accompagnati da convulsioni e allucinazioni. La ragazza raccontava che davanti a lei appariva l’immagine maestosa di un indù con un turbante bianco, che lei chiamava il suo protettore, sostenendo che era stato lui a salvarla nei momenti di pericolo. La Blavatsky scrisse: «Per circa sei anni (tra gli otto e i quindici anni) un vecchio spirito veniva da me ogni sera per trasmettermi vari messaggi scritti attraverso la mia mano. Questo avveniva in presenza di mio padre, di mia zia e di molti nostri amici «1 .
Fin dall’infanzia, non riconoscendo alcuna disciplina, la Blavatsky non obbediva ai suoi precettori, ogni contraddizione le provocava irritazione, fino a raggiungere attacchi convulsivi. Come un ragazzo teppista, Elena violava immediatamente qualsiasi divieto. Nell’adolescenza fu notata parlare nel sonno e sonnambulare. Una volta fu trovata in questo stato nel seminterrato della casa a parlare con una creatura invisibile. Scrisse: «Odio i vestiti, le decorazioni e la società civile; disprezzo i balli, le sale. Quanto li disprezzassi lo dimostra il seguente episodio. Quando avevo 16 anni, una volta fui costretta ad andare a un grande ballo dal viceré dello zar del Caucaso. Nessuno volle ascoltare le mie proteste e mi dissero che avrebbero ordinato alla servitù di vestirmi con la forza, o meglio di spogliarmi secondo la moda. Allora infilai deliberatamente un piede in un calderone bollente e dovetti rimanere a casa per 6 mesi» 1 .
All’età di 17 anni Elena sposò il generale sessantenne Nikifor Blavatsky, vicegovernatore di Yerevan. Si sposarono e pochi mesi dopo la giovane moglie partì vergine (!) per un viaggio dal quale non aveva alcuna intenzione di tornare a casa.
I PRINCIPALI MECENATI
Tutto ciò che la stessa Elena Petrovna riferì in seguito sulle sue peregrinazioni, aveva spesso il carattere della fantasia: ad esempio, alcuni spiriti la trasportavano in modo intangibile da un Paese all’altro. Tutte le opere letterarie furono create, per ammissione della stessa Blavatsky, con l’aiuto di forze soprannaturali, poiché i «patroni» potevano «facilmente comunicare con lei a distanza per mezzo del telegrafo mentale».
Quando i «patroni» non scrivevano per mano sua, la aiutavano in altri modi sorprendenti. «Fede», riferisce alla sorella, «sto scrivendo Iside… A volte mi sembra che l’antica dea della bellezza mi stia guidando attraverso tutte le regioni dei secoli che devo descrivere. Mi siedo con gli occhi aperti e… vedo e sento tutto ciò che è reale intorno a me e allo stesso tempo vedo e sento ciò di cui sto scrivendo…». Quando la Blavatsky aveva bisogno di estratti da qualche raro libro antico, le pagine di quest’ultimo apparivano immediatamente davanti ai suoi occhi in «luce astrale».
Sono state conservate le memorie dello statista e futuro presidente del Consiglio dei Ministri russo, Sergei Witte, che non era certo incline a frivole credulità. «Quando la conobbi meglio, fui colpito dal suo enorme talento nell’afferrare tutto nel modo più rapido possibile: non avendo mai studiato musica, imparò a suonare il pianoforte da sola e diede concerti a Parigi (e a Londra); non avendo mai studiato teoria musicale, divenne Kapellmeister dell’orchestra e del coro del re serbo di Milano. non avendo mai studiato seriamente le lingue, parlava il francese, l’inglese e altre lingue europee come se fossero la sua lingua madre… scriveva con facilità ogni tipo di articolo di giornale sugli argomenti più seri, senza alcuna conoscenza approfondita dell’argomento di cui scriveva» 3 .
Praticamente ogni donna brillante presenta disfunzioni sessuali. Friedrich Nietzsche scrisse nel suo libro «L’altra faccia del bene e del male»: «Se una donna scopre inclinazioni scientifiche, di solito c’è qualcosa di sbagliato nel suo sistema sessuale. Già la sterilità dispone a una certa mascolinità dei gusti «4 . Blavatsky non fa eccezione a questa regola, per cui sarebbe sbagliato ignorare questa patologia a causa dell’enorme influenza che la sessualità ha sulla personalità. Secondo il sessuologo tedesco Mohl, «si può supporre che ella abbia un falso ermafroditismo, nel quale, come l’esperienza ha dimostrato, sono spesso presenti tendenze omosessuali». A volte Blavatsky si dedicava a occupazioni inequivocabilmente maschili… Episodicamente si assegnava un nome maschile, come «Jack», e poteva fare rumore e imprecare come un tassista» 5 . I fatti di questo comportamento sono confermati anche dai biografi domestici: «H.P. Blavatsky dal punto di vista esteriore mostrava più difetti che virtù… Era guidata dalle passioni, sempre irritata, indignata, imprecava e comandava senza fine; giurava come un soldato; fumava dalla mattina alla sera ovunque, anche nei sacri templi dell’India» 6 .
BRILLANTE AVVENTURIERA
Elena Petrovna non visse e, a quanto pare, non aspirò a vivere una vita femminile a tutti gli effetti: in seguito a una caduta da cavallo, ebbe una dislocazione dell’utero, «che la liberò dalle esperienze sessuali e le diede la possibilità di concentrarsi pienamente sulle attività spirituali» 7 . A questo proposito è opportuno citare un estratto del certificato medico del 1885, che conferma questa ipotesi: «…ella, come risulta da un esame dettagliato, non ha mai partorito né sofferto di malattie ginecologiche». Lo stretto collaboratore della Blavatsky nella Società Teosofica, il colonnello Henry Olcott, aggiunge: «Ogni sua parola e ogni suo atto parlavano di indifferenza al sesso» 2 .
Per quanto riguarda i suoi poteri occulti si sono conservate le opinioni più contrarie.
«La sua forza principale e la condizione dei suoi successi risiedevano nel suo straordinario cinismo e disprezzo per le persone… ‘Quanto più semplice, sciocco e rozzo è il fenomeno’, mi confidò in seguito, ‘tanto più sicuramente ha successo'». Un estratto del rapporto della commissione scientifica incaricata di indagare sui fenomeni della Società Teosofica recita: «Per quanto ci riguarda, non vediamo in lei né una rappresentante dei saggi misteriosi, né tanto meno una semplice avventuriera; crediamo che si sia guadagnata il suo posto nella storia come una delle più perfette, argute e interessanti ingannatrici della nostra epoca» 8 .
La Blavatsky appartiene a quella categoria di figure il cui genio si combina con l’avventurismo… Essendo di natura energica e talentuosa, avendo aperto la strada all’Occidente al buddismo e allo yoga, alla meditazione, Helena Blavatsky fu in grado di realizzare il suo potenziale letterario. Un’altra sfaccettatura creativa della sua personalità si colorò di vivaci toni isterici, attirando sulla sua persona l’attenzione degli altri. Le capacità «soprannaturali» erano supportate da tecniche ciarlatane, che lei in particolare non nascondeva. La terza sfaccettatura della sua personalità — la deviazione sessuale verso l’omosessualità — è caratteristica della maggior parte delle grandi donne. Volevo solo ricordare ai lettori che è vissuta una donna russa che ha visto e spiegato il mondo esistente a modo suo.
1 Nef M.K. Memorie personali di E.P. Blavatskaya. М., 1993. C. 11.
2 Murphy G. When the Dawn Comes. La vita e le opere di Helena Petrovna Blavatskaya. Ural, 1999. C. 171.
3 Witte S.Y., Memorie scelte. 1849-1911. М., 1991. C. 9.
4 Nietzsche F. L’altra faccia del bene e del male. М., 1990. Т. 2.
5 Moll A., Beruhmte Homosexuelle. Wiesbaden, 1910. C. 74.
6 Pisareva E.F. La missione di E.P. Blavatsky, la Teosofia e la Società Teosofica // AUM, n. 3. Sintesi degli insegnamenti mistici dell’Occidente e dell’Oriente. М., 1990. С. 17.
7 Garin I.I. Cos’è la mistica. М., 2004. Т. 2. С. 691.
8 Solovyov V.S., La moderna sacerdotessa di Iside. La mia conoscenza con H.P. Blavatsky e la «Società Teosofica». М., 1994. С. 69.
