Famiglia e/o carriera

Famiglia e/o carriera

Nella società moderna esistono quattro tipi principali di ruoli femminili. Analizziamo ciascuno di essi in modo più dettagliato per capire come ogni ruolo corrisponda agli ideali femministi da un lato e al buon senso dall’altro.

1. MADRE LAVORATRICE

Di norma, professa i valori tradizionali della famiglia, ma non è in grado di osservarli pienamente. Considera un dovere femminile naturale creare una famiglia, mettere al mondo e crescere almeno un figlio (spesso non può permettersi di averne altri per motivi economici). Una famiglia di tipo patriarcale con a capo un marito capofamiglia avrebbe potuto andarle bene, ma non è stato possibile costruirla: o non c’era alcun marito (un figlio è nato fuori dal matrimonio), o c’era, ma l’ha lasciata o è stato lasciato da lei, o ha uno status professionale ed economico così basso che il ruolo di capofamiglia non è assolutamente possibile per lui. In una situazione del genere, è la donna stessa a dover svolgere il ruolo di capofamiglia, in tutto o in parte. Senza di ciò, la famiglia non avrà di che vivere: i guadagni del marito, anche se ci sono, non sono sufficienti. E la donna è costretta a dedicarsi interamente al lavoro, spesso non amato e poco interessante, e a volte contemporaneamente in due o tre posti. Allo stesso tempo, per svolgere il ruolo di moglie e madre non c’è tempo né energia, la donna stessa è terribilmente depressa e i suoi cari non possono accontentarla. Le donne di questo tipo sono il principale contingente di lettrici di storie d’amore sui tabloid e di riviste patinate «sulla bella vita», che sognano soltanto.

2. MOGLIE CASALINGA

Anche se questo nome non è del tutto esatto, per molti rappresentanti di questo tipo di famiglia la preoccupazione principale è ben lontana. Sono solo riuscite — alcune consapevolmente, altre involontariamente — a farsi mantenere da un marito ricco, quindi non c’è bisogno di lavorare. Trascorrono il loro tempo libero (ed è tutto tempo libero, cioè non lavorativo) secondo le loro inclinazioni: nell’educazione dei figli, negli hobby, nello shopping, nell’intrattenimento, nella cura di sé. La dipendenza materiale dai mariti è talvolta pesante, così come l’eccessivo tempo libero. Costituiscono il principale contingente di saloni di bellezza, fitness club, nonché di psicoanalisti e psicoterapeuti.

3. CARRIERISTA O DONNA D’AFFARI

Il valore principale della vita di una donna di questo tipo è l’indipendenza, prima di tutto materiale, da un uomo. Grazie al lavoro disinteressato e all’intraprendenza è riuscita a raggiungere una tale prosperità da non aver bisogno di un uomo come capofamiglia — lei stessa può permettersi di prendere un giovane alfonsa per il mantenimento. Se ha un marito, il rapporto con lui è di pura collaborazione, mentre il divorzio e la ricerca di un nuovo partner sono procedure quotidiane. Se da questa relazione nascono dei figli, la loro cura è affidata a un esercito di governanti, allenatori, tutori. Nelle rare ore di svago l’intrattenimento preferito è lo spogliarello maschile, cioè l’auto-umiliazione pubblica dell’uomo, che permette alla donna «affermata» di guardare dall’alto in basso il sesso opposto.

4. DONNA LIBERA

E libera — non nel senso di single, ma libera dal fardello, assumendo il carico a propria discrezione, secondo le proprie inclinazioni e necessità. Il più delle volte è sposata ed è soddisfatta del suo matrimonio. La famiglia è ben mantenuta dagli sforzi del marito, il che consentirebbe alla moglie di non lavorare, ma lei fa qualche lavoro di sua iniziativa — non per guadagnare denaro (anche se non è nemmeno superfluo), ma per affermare se stessa, soddisfare le sue aspirazioni cognitive e creative — ma non vi si dedica completamente, lasciando una parte considerevole di sé per adempiere ai ruoli coniugali e materni, che la donna considera non meno importanti.

È chiaro che il primo tipo non è in alcun modo coerente con gli ideali del femminismo. Il ruolo di madre lavoratrice è troppo duro e ingrato per la donna stessa. Di solito la donna stessa, nel profondo del suo cuore, sogna di assumere un altro ruolo, del secondo o del terzo tipo: vivere spensieratamente «dietro il marito come dietro un muro di pietra» o «costruire la propria felicità». E i costi di entrambi i ruoli non sembrano gravi sullo sfondo delle sue difficoltà. È caratteristico che il ruolo del quarto tipo compaia raramente anche nei sogni, sebbene sia probabilmente il più dignitoso e confortevole. Le femministe, per le quali la cosa principale è l’indipendenza e l’autosufficienza, non lo accettano. Il loro ideale è il terzo tipo con tutti i suoi costi, che si ostinano a interpretare come vantaggi.

La madre lavoratrice è facile da capire: desidera davvero l’emancipazione, intesa letteralmente come liberazione da oneri eccessivi e innaturali per le donne. In questo senso, è ancora più femminista di altre attiviste. Ma i mezzi di liberazione che vede non sono affatto femministi: o il rifiuto totale delle conquiste sociali e il parassitismo sul collo del capofamiglia, o il rifiuto del ruolo femminile tradizionale, la liberazione dai suoi doveri a favore di eccezionali conquiste sociali. L’ideologia del femminismo incoraggia solo la terza opzione, anche se non è migliore delle prime due.

L’estrema rarità del quarto tipo è probabilmente dovuta al fatto che questo ruolo pone le maggiori esigenze alla donna. Prima di tutto, ha bisogno di qualcosa di sé a livello professionale, in modo che, lavorando un po’, ottenga abbastanza denaro per non sentirsi dipendente. Le è richiesta molta abilità e per ottenere qualcosa in questa modalità di lavoro nell’aspetto sociale, che non soffra di un complesso di inutilità (ed è questo che genera nella maggior parte delle donne, così come, del resto, negli uomini, sfrenate aspirazioni di carriera). Solo una donna veramente autosufficiente — sicura che se necessario potrebbe provvedere a se stessa abbastanza bene, — non cerca una persistenza ottusa di questa necessità, e senza tormenti e complessi accetta una certa dose di dipendenza materiale da colui al quale sceglie volontariamente di delegare il ruolo di principale fornitore. A lui, a sua volta, è richiesta non solo la capacità di adempiere a questo ruolo, ma anche sentimenti genuinamente teneri per la sua prescelta, che per lui è prima di tutto un’amica, non un capofamiglia e non una mantenuta. È chiaro che tali sentimenti devono comunque essere guadagnati e meritati, cioè possedere molte virtù umane. E questo non è dato a tutti. Quindi dobbiamo lamentarci del fatto che, diciamo, «non ci sono veri uomini». Tuttavia, non si tratta più di femminismo, ma di un puro complesso di inferiorità (anche se nella maggior parte dei casi l’uno non è distinguibile dall’altro).

Per quanto possiamo giudicare, questo quadro è caratteristico non solo della Russia. In tutto il mondo, il femminismo radicale, dopo la sua esplosione negli anni Sessanta, sta gradualmente cedendo il passo a una posizione più ragionevole e sobria — il riconoscimento del quarto tipo come il più vantaggioso e degno. Solo in tutto il mondo occidentale le donne hanno dovuto giocare per la prima volta con il sonaglio brillante del radicalismo e hanno preso molti urti con esso — sia per loro stesse che per gli uomini offesi. La naturale sanità mentale delle donne russe e la loro non così forte come in Occidente, repressa dai complessi di genere, permettono loro di compiere questo viaggio in modo più rapido e meno doloroso. Lentamente ma inesorabilmente, il numero di donne veramente libere sta crescendo — libere non nel senso di potersene fregare di tutti, ma di sapersi gestire armoniosamente. Certo, a molte manca il buon senso. E sentiremo ancora molto parlare dei tormenti delle custodi oziose, dei «cavalli da tiro» e delle «signore di ferro» arrugginite. Ma «ci sono ancora donne nei villaggi russi»! Esse sono ugualmente disgustate dal ruolo di bambola pomposa, di cuoca flaccida o di puttana d’affari con una presa da bulldog. Queste donne conoscono il loro valore e quindi non hanno paura degli uomini, non cercano di superarli. E non rinunceranno mai ai loro vantaggi a favore della proverbiale parità.