Dopo i recenti avvenimenti economici, solo un pigro non ha parlato di crisi. Uno scrittore scrive, un allenatore tiene corsi su «come gestire una crisi» e uno scienziato ipotizza quando tutto finirà. Sembra che ormai si sappia tutto sulle crisi. E in qualche modo è tutto più tranquillo. E quella economica (dicono) sta già finendo. Quindi presto tutto sarà come sempre… (forse).
Dopo una conoscenza così «ravvicinata» la nostra comprensione della crisi è diventata più profonda e accurata? Non credo proprio! Guardiamo alla stampa attuale. Cosa dobbiamo fare per la crisi? Come al solito: combatterla e superarla. Oppure guadagnarci sopra, ma questo è per coloro «per i quali la guerra è guerra e per i quali è madre».
Tutto questo riguarda l’economia, ovviamente. E il mondo interno? Più o meno la stessa cosa. «Pensa positivo». «Non soffermarti sui problemi!» oppure «Cambia». «Cambia il tuo ambiente. Prenditi cura della tua casa e della tua famiglia». Nel peggiore dei casi, dite a vostra moglie che state per partire per un viaggio di lavoro, ai vostri colleghi che dovete migliorare la vostra salute, ai vostri amici che siete stati licenziati dal vostro lavoro e che state andando a Goa.
Ora diventiamo un po’ Sherlock Holmes (o chi preferite — forse James Bond?). Abbiamo informazioni su «cosa si dovrebbe fare per la crisi». Cerchiamo di andare a fondo della questione: qual è la comprensione di fondo, la definizione di crisi.
CHE COSA È?
La risposta è abbastanza chiara. La crisi è uno sfortunato e spiacevole incidente (come sempre, non a tempo!) O forse inevitabilità, dal punto di vista dei fatalisti (o più avanzati). È successo, ma sarebbe stato meglio se non fosse successo! E anche guadagnare sulla crisi è come «un pezzo di lana di una pecora schifosa».
Infatti. La crisi non è qualcosa di simpatico, cosa c’è da essere felici? È uno stato di confusione e vulnerabilità. Tutto crolla. Poi c’è il dolore e la tristezza. Contemporaneamente (e a volte insieme), la rabbia. «Come hai potuto mettere i miei calzini…!». — Nella vita «normale» sgrideremmo una persona cara per queste sciocchezze? Possiamo elencare molte cose per molto tempo: non c’è comunque motivo di essere ottimisti.
In precedenza, nella società sovietica, una crisi era impossibile in linea di principio. Anche se Lev Vygotsky, il più grande psicologo sovietico di fama mondiale, scrisse negli anni Venti che «le crisi non sono uno stato temporaneo, ma un modo di vivere interiore». Ma morì presto (nel 1934) e i suoi seguaci dovettero adattarsi ai compiti del «partito e del governo». Dopo tutto, quali problemi potevano esserci in un Paese dal «socialismo quasi costruito»? Solo la lotta del «buono» con l'»ancora migliore». Ma questo non è un ostacolo sul cammino dei «costruttori di comunismo».
Ora è un po’ diverso. Il «codice dei costruttori del capitalismo» vede la crisi come una sorta di malattia. Se vi ammalate, non è colpa vostra, ovviamente. Anche se, chissà, se vi foste esercitati più spesso… Ma in ogni caso, è un problema vostro. I rapporti, i crediti, gli indicatori di competenza non tengono conto dei problemi mentali. E le pubblicità in metropolitana vi dicono che dovreste prendere una pillola curativa e tutto migliorerà. Ma i «veri uomini» non se lo permettono. Si limitano a «prendere in mano» (o a «prendere in mano»?).
Nel 1932, lo scrittore inglese Aldous Huxley scrisse un romanzo anti-utopico, «O meraviglioso mondo nuovo». Ecco una sua citazione. «Senti», continuò Benito, facendosi serio, «hai un’aria così triste! Una pillola di soma, ecco cosa ti serve». — Dalla tasca destra dei pantaloni estrasse una fiala. — Un grammo di soma e niente più drammi».
L’inglese non era forse un visionario? Totale «programmazione positiva», tutto sotto controllo.
Ma perché gli psicologi, con l’insistenza di una noia, parlano e straparlano dell’importanza della crisi interna? Alcuni sostengono addirittura che sia utile!
Cos’è, forse una mancanza di conoscenza del «mondo reale»? «È un bene per lui, — penserà un capo contabile annebbiato, — si siede e scrive articoli, solo il tempo di riuscire a ricevere le fatture con le royalties! Se provasse a fare come me, ululerebbe subito». E ha perfettamente ragione. Lo farebbe! Ma se cambiano posto — le crisi del capo contabile non evaporano. Per lei sarà ancora peggio al posto dello «scrittore». Quindi tutti hanno un mondo «reale». Ci sono solo molte realtà.
Allora qual è il punto? Perché può sembrare che gli psicologi siano così «amorevoli» nei confronti di una crisi? Sa di masochismo! «Chi ha cosa fa male…». — È quello che ci dicevamo da bambini, non è vero?
PERCHÉ ABBIAMO BISOGNO DI UNA CRISI?
Tuttavia, si rivela molto semplice. Per cominciare, c’è la solita logica. Una crisi è qualcosa che sto attraversando. E il presupposto è che sopravviverò, in modo sottile o meno, ma sopravviverò.
Benjamin Kolodzin, uno psicologo che ha riabilitato soldati con la «sindrome del Vietnam», ha detto che la domanda chiave in una crisi dovrebbe essere: «Nonostante tutto, sei sopravvissuto. Cosa ti ha aiutato a sopravvivere?».
Certo, si potrebbe dire: «È vivere?». Ma quanto più grave è la crisi, tanto più bassa è la possibilità di farlo! E ciò che avete ora è merito vostro.
Sento di nuovo la voce del «razionale» (o del «pessimista»). «Che risultati ci sono? Sono seduto a una mangiatoia rotta, come quella vecchia!». Sì, l’abbeveratoio è rotto. E forse anche molte altre cose. E tu stessa non sembri eroica nella crisi. Non sembrate Giovanna d’Arco (forse, e grazie a Dio)!
Ma ricordiamoci da dove viene la salvezza in tutte le storie di fiabe? Da chi «mette a posto le cose». Non è il fratello maggiore sano e dalle guance rosee («manager di successo»?) che cattura l’uccello di fuoco. No, è il più giovane che, come sappiamo, «non era affatto sciocco». Si scopre che è sui «forti e miserabili» che si ripone ogni speranza, quando invece non ce n’è affatto. Cosa c’è da dire! Ilya Muromets, apparentemente l’ideale dei frequentatori del fitness club, chi era all’inizio? Un uomo indifeso, come si dice oggi, «con disabilità». In poche parole, non riusciva a camminare.
Forse è tutta colpa della nostra «mentalità»? No, queste trame sono universali. In tutto il mondo, in tutte le fiabe, lo «sciocco» e l'»orfano» risultano essere il personaggio più «evoluto». E questo non è casuale. «Ivan lo sciocco» non simboleggia la «nostra stupidità russa», ma nuove e diverse opportunità. Non sono migliori di quelle vecchie. Semplicemente non funzionano più. Come ne «Il cavallo gobbo»: non basta seminare un campo. C’è sempre qualcuno che lo calpesta.
Questa è la crisi. Un campo familiare che porta frutti smette improvvisamente di germogliare. Proprio ora che non c’è più tempo! Ma non si può evitare.
COSA FARE?
L’eterna domanda russa. Tuttavia, in una situazione di crisi la risposta sarà alquanto paradossale. Niente!
Naturalmente, non dovete rinunciare a lavarvi i denti e a lasciare vostro figlio all’asilo durante la notte (anche se vi piacerebbe). «Niente» significa non combattere la crisi. Perché è inutile. È come difendere il proprio diritto di mettersi in topless quando arriva il rigido inverno. Per favore — solo che non vi farà stare più caldi. L’unica cosa che resta è accettare. Accettare e cercare di sopravvivere alla crisi. Dopotutto, «sopravvivere» significa lasciarsi andare dentro di sé. Accettare ciò che sta accadendo come parte della propria vita. Una parte importante! Non per tollerare, ma per cercare di ascoltare ciò che la mia vita oggi vuole dirmi. Silenzioso? Nessun problema. Prima o poi sentiremo quello che abbiamo bisogno di sentire. Qualcosa che ci aprirà a nuove possibilità.
Ma sì, è tutto incredibilmente difficile. Accettare quando ci si piega sotto il peso del dolore. Ed è lì che bisogna capire: di cosa ho bisogno qui e ora? Cosa voglio? E come posso essere aiutato? Ma non buttate lì con disprezzo: «Nessuno può aiutarmi»! Cosa rende i nostri problemi così unici? Tutto ciò che ci accade si ripete da centinaia e migliaia di anni.
Pertanto, potete e dovete trovare il modo di far sapere agli altri quanto state soffrendo, quanto è difficile per voi e spiegare come aiutarvi (con quali azioni, in quale momento e in che misura). Pensate che «lo capiranno da soli?». No. Soprattutto in una crisi, quando il familiare diventa doloroso. Ed è così difficile comunicare direttamente i propri bisogni e chiedere sostegno! In questo caso, «come faccio a dire ciò di cui ho bisogno»? — è una domanda a parte. E deve essere considerata con attenzione e serietà. Per capire che tipo di sostegno voglio, come posso accettarlo e come posso chiederlo.
ATTRAVERSO LO SFONDO
L’aiuto ci permetterà di muoverci lungo il sentiero dell’accettazione. Forse ci aiuterà a sapere che alla fine ci sarà una «ricompensa». Sotto forma di nuove scoperte o nuove opportunità. Ma ci vuole pazienza, attenzione e tempo perché ciò accada.
Dal punto di vista dello psicologo junghiano James Hollis, attraversare una crisi può essere paragonato al superamento di un passo di montagna. Superare una crisi non significa annegare il dolore e divertirsi. «Fare festa con la peste»: non c’è niente di buono in questo. Sopravvivere a una crisi è un lavoro estenuante. È come scalare un passo di montagna. Si cammina lentamente e dolorosamente. Si ha la sensazione che la meta sia vicina. Ma quello che si chiamava passo si rivela essere solo un’altra cresta. E sembra infinito. Ma prima o poi ci si ritrova in cima. E la dolorosa ascesa viene improvvisamente dimenticata. Si è sopraffatti dalla gioia e dal piacere. Avete scalato! E siete un po’ diversi da prima. Poi, quando l’euforia si attenua, iniziate a bloccarvi. Ci si rende conto che la strada per la discesa è dura e a volte richiede più attenzione della salita. E si scende, molto probabilmente per scalare prima o poi un altro passo o un’altra vetta.
Federico Fellini, nelle sue «Confessioni», scriveva così. «Quando mi chiedono se ho vissuto una vita felice, rispondo sempre: «Ho vissuto una vita piena». La felicità non può durare per sempre. Non si può afferrare per la coda. Al contrario, più si cerca di tenerla stretta, prima vola via».