Una nuova branca della psicologia — la psicologia politica del potere — si sta rapidamente affermando sotto i nostri occhi. Se guardiamo attraverso il prisma della psicologia del potere il flusso di vite chiamato storia umana, saremo testimoni del conflitto che attraversa i secoli tra persone orientate all'»autorità del potere» e persone che preferiscono essere orientate al «potere dell’autorità» nei loro atti e nelle loro azioni.
Monumenti monumentali, piramidi egizie, mausolei, municipi e palazzi non sono altro che il simbolismo dell'»autorità del potere» impresso nelle diverse culture. Questo simbolismo si è manifestato in modo molto evidente nella designazione di «chi è chi» attraverso l’abbigliamento, che in alcune culture è un segno di netta divisione delle proprietà sociali. Per esempio, nell’antica Cina, i funzionari erano obbligati a indossare un copricapo con i campi piegati verso l’alto, e gli scienziati — qualcosa che assomigliava a due ali da dietro. E proprio in questo senso, il detto «si conosce un uomo dai suoi vestiti» significa psicologicamente che una persona viene conosciuta per il suo ruolo sociale, che attraverso i suoi vestiti parla del suo rango, del suo grado, della sua grandezza e della sua dimensione.
Ma per quanto mi sforzi di raccontare la natura psicologica del potere, è improbabile che riesca a competere anche solo di una virgola con il vivido simbolo dell'»autorità del potere», nato nell’immaginazione dell’instancabile Mikhail Afanasievich Bulgakov. Apriamo l’immortale romanzo «Il Maestro e Margherita», apriamolo e leggiamo: «Dietro un’enorme scrivania con un massiccio calamaio sedeva un vestito vuoto e non intinto nell’inchiostro la penna d’oca secca si affondava sulla carta. — Vi prego di non piangere in ufficio!… disse con rabbia l’irascibile vestito… e con la manica tirò su una nuova pila di carte, con l’esplicito scopo di inviare una risoluzione su di esse». Oh, che peccato che il coraggioso seguito di Woland visiti raramente gli uffici del potere, in cui regna l'»autorità dell’autorità» senza volto, che non riconosce il «potere dell’autorità».
Di fronte alle persone di «autorità del potere» per strada, a casa, al lavoro, ricordate che si tratta di persone di «leadership formale», di persone con un ruolo errante. Essi, senza saperlo, professano la formula di Re Luigi XIV: «Lo Stato sono io!». E le persone di autorità sono perse quando non rispondiamo con obbedienza incondizionata alla loro grandezza, ricordando quando le incontriamo la dichiarazione di Mikhail Zhvanetsky: «Questo sono io, il vostro Stato natale».
Quanto sono diverse le persone di autorità dalle persone di autorità — veri leader, governanti delle menti, guru, aksakal, saggi ed eretici! Queste persone, seguendo Galileo Galilei, sono pronte a dire, contrariamente agli inquisitori di tutti i tempi e di tutti i popoli: «Eppure gira!». Essi, come il leggendario Guglielmo Tell, non faranno «salti di obbedienza» e non cadranno davanti al cappello del governatore imperiale appeso al palo della piazza principale della città. E come il genetista Nikolai Vavilov, troveranno la forza di dire: «Bruceremo sul rogo, ma non rinunceremo alle nostre idee».
Esiste un tribunale speciale nella storia dell’umanità: il tribunale della memoria. E dovremmo sorprenderci che questo tribunale di parte lasci nella memoria di persone «potenti di autorità» come Guglielmo Tell, e del viceré imperiale — solo una menzione del suo cappello.
La vita è guidata dalla speranza. Ed è per questo che non smettiamo di sperare che i tempi dell’autorità del potere siano sostituiti dai tempi dell’autorità della più alta delle autorità — l’autorità dell’autorità della dignità umana.
