Custode del focolare. Come l'uomo si differenzia dalla donna a livello psichico

La custode del focolare. Come l'uomo si differenzia dalla donna a livello mentale

Oggi ci sono molte scuole esoteriche e parapsicologiche che si occupano di formazione alla sessualità. Ai clienti viene proposto di nutrirsi di «energia femminile», di restituire il «potere maschile», di aderire alla «saggezza ayurvedica» e ad altre finzioni pseudo-scientifiche. Non sorprende quindi che le vittime della pseudoformazione e le persone sensibili rivolgano sempre più spesso la domanda sulle differenze tra psiche maschile e femminile a scienziati e psicologi professionisti. Esistono davvero queste differenze o si tratta solo di un mito così necessario per la società?

LA PSICHE NON HA GENERE

Forse vi sorprenderà, ma a livello mentale un uomo non è diverso da una donna. Cioè, non ci sono peculiarità mentali che si presentino necessariamente in tutti gli uomini e siano assenti nelle donne, così come non ci sono tratti specifici che siano presenti solo nelle donne e non si presentino negli uomini. La pratica clinica dimostra che l’inconscio di un uomo non differisce da quello di una donna. Con l’unica riserva che è individuale in ogni persona. Pertanto, non esistono simboli speciali «maschili» o «femminili», associazioni «maschili» o «femminili», psicologia «maschile» o «femminile». E tutti i discorsi sui cosiddetti «cacciatori di uomini, uomini poligami» o «donne — custodi del focolare» sono solo speculazioni e fantasie che non hanno basi reali. Tutte queste differenze tra uomini e donne sono solo immaginarie.

Tuttavia, questa finzione è molto importante per i nevrotici. Sappiamo che hanno bisogno di miti di questo tipo per produrre e mantenere la loro sessualità. Si potrebbe addirittura dire che la sessualità è una sorta di mitologia della relazione tra i due sessi (ma chi dice che ce ne sono solo due?), una sorta di copione che recitiamo come esseri simbolici. Sarebbe quindi estremamente disumano sfatare questo mito e mettere i nevrotici di fronte al fatto che in realtà uomini e donne non sono affatto diversi. Questo potrebbe portare al collasso della sessualità. Senza mitologia e senza spettacolo, la differenza sessuale non esisterebbe affatto. Un uomo può essere ciò che è solo interpretando il ruolo di un uomo, una donna può essere una donna solo sottovalutando leggermente il suo ruolo.

IL GENERE È UN COPIONE

«Essere uomo» o «essere donna» è un codice culturale particolare, che non ha nulla a che fare con la fisiologia. Un codice che ogni soggetto linguistico rispetta in un modo o nell’altro: parlando in russo, si parla sempre di sé come maschio o femmina, anche se altre lingue offrono ai loro soggetti scelte più varie. Il genere è un modo di affermare se stessi. Non è innato, non è dato come una sostanza, il genere è discorsivo, appare a posteriori a seconda del rapporto con il fallo. Alcuni possono averlo, altri possono possederlo — questa differenziazione è ciò che stabilisce la distinzione del sesso nella nostra cultura.

Molti nevrotici utilizzano un copione prescritto e imposto della sessualità: alcuni sono convinti che un vero uomo debba avere un fallo, essere di successo, ricco, sicuro di sé, in grado di nutrire la propria prole. Molte donne isteriche sono sicure che una vera donna debba volere questo fallo: sposarsi, mettere al mondo un figlio, diventare madre. Il classico mito borghese è Kinder, K?che, Kirche. Ma ciò non significa che questo mito debba essere sfatato e lo scenario borghese abbandonato; il nevrotico vive nei miti. Ecco perché anche la lotta contro il sessismo e la disparità di diritti, come vediamo, è solo un altro mito, inventato dalle femministe e che consola solo le loro ambizioni.

Non è che una donna debba sempre assecondare l’uomo nelle sue fantasie — sarebbe troppo facile — una donna non gioca affatto con un uomo, gioca al massimo con il fallo. E il suo piacere non è completamente esaurito da questo. Per la maggior parte dei nevrotici, il fatto che alcune donne non abbiano affatto bisogno di matrimonio, figli o status è insopportabile: nulla di tutto ciò è importante per loro. Questo, ovviamente, è un caso estremo, che non si incontra tutti i giorni, ma che dimostra al meglio quanto possa essere inquietante e distruttivo per un uomo incontrare una donna vera, una donna che non rientra nella logica del desiderio maschile. Finché la relazione del nevrotico si svolge secondo questo scenario di rotolamento senza complicazioni, non ha problemi, ma non appena qualcosa di reale si intromette in questo mito idilliaco, il desiderio scompare immediatamente. Non appena uno dei due partner esce dal ruolo che si era prefissato, il desiderio viene meno e il nevrotico si trova di fronte al fatto deludente che i rapporti sessuali non esistono affatto. In altre parole, se i nevrotici non avessero il fantasma della separazione dei sessi, il mito dell’altra metà, la vita sessuale sarebbe impossibile. Così come, ad esempio, non è possibile per gli psicotici, che non conoscono la separazione dei sessi.

LE RELAZIONI SESSUALI NON ESISTONO

Poiché l’uomo e la donna sono maschere verificate della commedia d’amore che si incontrano solo sul palcoscenico della vita amorosa, sorge spontanea la domanda: chi è il pubblico? Per chi viene rappresentato tutto questo spettacolo? È evidente che la commedia maschile non è rivolta alle donne e quella femminile non è rivolta agli uomini. Ad esempio, più un uomo si sforza di conformarsi a tutti gli stereotipi e i requisiti del consumo, più vuole apparire virile, più si costruisce diligentemente come uomo — più diventa ovvio che non ha nulla a che fare con la seduzione delle donne, si rivolge a qualcun altro. «Io stesso, ai miei occhi, voglio apparire degno, voglio compiacere me stesso e soddisfare i miei criteri interiori», dice. In altre parole, il suo messaggio sessuale non è rivolto alla sua partner di scena, ma a quello sguardo valutativo davanti al quale deve apparire e dal quale deve ottenere il diritto di essere chiamato uomo, il diritto di indossare un fallo.

Lo stesso vale per le donne: l’osservazione dimostra che più una ragazza gioca a fare la donna, più si allontana dal suo obiettivo apparentemente diretto di piacere agli uomini. Il protocollo dell’aspetto femminile che segue non ha nulla a che vedere con ciò che piace agli uomini. È facile pensare a esempi di vittime della chirurgia plastica, culturisti iperpompati o fotomodelli anoressici simili a bambole che soddisfano i requisiti dell’ideale, ma gli uomini ne sono solo disgustati. Il paradosso è che più una donna di questo tipo si avvicina al suo ideale di femminilità, meno è attraente per gli uomini. È come se si trasformasse in un oggetto d’arte, che non deve necessariamente piacere o essere utile. «L’arte richiede sacrificio», è come se le anoressiche o le ragazze al silicone ci dicessero con il loro intero atteggiamento: «Sacrifico il mio corpo per servire l’ideale del sublime e sono ben consapevole che nessun uomo può usarlo come oggetto sessuale». Così come una suora fa voto di umiltà e restrizione corporea, l’anoressica serve un certo dio, ai cui occhi l’ascesi e la mortificazione della carne sono un servizio e un’azione.

E nel mondo delle donne isteriche è ovvio che, imbarcandosi in infinite avventure con il fitness, il trucco e i vestiti, le donne perseguono l’obiettivo di compiacere non un uomo, ma lo sguardo alienato dell’Altro che è diretto su di loro dalla sala.

E CHI C’È TRA IL PUBBLICO?

Supponiamo che tutta la loro mascherata di adornamento non sia affatto finalizzata ad attrarre gli uomini (ci sono milioni di uomini, e ognuno ha le sue preferenze), la donna non sta affatto seducendo il suo partner, sta facendo uno spettacolo per il fallo. «Devo apparire come una donna dovrebbe apparire, come l’Altro vuole che io appaia, e se a certi uomini non piace, è un problema loro». Una donna non recita per un uomo, ma per un’istanza ai cui occhi può essere riconosciuta come donna. Non sorprende, quindi, che molte donne single siano soddisfatte di se stesse: non avendo un vero partner, sono comunque riconosciute come donne. «Sarò anche sola», dicono, «ma non sono cambiata». Una donna deve essere riconosciuta come donna dall’Altro, questo è il riconoscimento che cerca; gli uomini non hanno nulla a che fare con questo. L’uomo è solo un partner sulla scena, non il destinatario o lo spettatore dell’azione.

Se la sessualità fosse limitata al solo palcoscenico, tutto sarebbe abbastanza semplice. Tuttavia, l’esperienza dimostra che una donna può uscire dal palcoscenico della vita sessuale, togliersi la maschera. In questo modo, ovviamente, esce dall’orbita della sessualità, ma acquisisce un piacere di tipo diverso.

GIOCHI DI GENERE

La posizione dell’autore è così inaspettata che fa venire voglia di discutere. Prima ancora di avere un’idea della propria sessualità, si è influenzati dai genitori. E questi ultimi, ovviamente, educano le ragazze a essere ragazze e i ragazzi a essere ragazzi. Il bambino, nel gioco di ruolo, si identifica con l’adulto con cui trova somiglianza nelle caratteristiche sessuali esterne. Una comprensione più sfumata del proprio genere arriva più tardi. I concetti di «genere» e «ruolo di genere» facilitano l’adattamento sociale delle persone, ma non significano che non possiamo assumere ruoli attribuiti al sesso opposto. Nessuno vieta di sperimentare la propria sessualità da adulti. Per coloro che si sentiranno scoraggiati da questo articolo, vorrei rassicurarli: non è necessario essere d’accordo, e le differenze di opinione non sono un motivo per pensare che la propria posizione sia sbagliata.

Svetlana IONKINA, psicologa, responsabile della formazione

DALL’ALTRA PARTE… DEL FALLO

Lars von Trier ci dà un esempio di quanto sia insopportabile per un uomo incontrare una donna vera senza maschera. Nel film Antichrist, l’eroina si immerge nel suo dolore — la follia materna — a tal punto da distruggere tutti gli scenari del marito basati sulla ragione. Cancella completamente tutte le sue conoscenze e le sue capacità, lo annulla uscendo dall’altra parte della scena della sessualità. Ora l’uomo è semplicemente incapace di incontrare una donna: gli sembra una strega pazza o una schizofrenica ossessionata.

In un altro film di questo famoso regista, Melancholia, la protagonista non si inserisce nello scenario del rituale matrimoniale, nella logica dello scambio e dell’appropriazione delle donne, e distrugge così il desiderio maschile. Diventa una malinconica fredda e distaccata per il marito. Finché una donna rimane entro i confini della logica fallica, può essere desiderabile per un uomo, ma non appena smette di giocare secondo le regole prescritte, non solo scompare dal campo del desiderio di un uomo, ma si trasforma anche in un oggetto distruttivo.

Nell’ultimo film della trilogia, «Nymphomaniac», l’eroina raggiunge il punto in cui non vuole più essere desiderata dagli uomini. Il suo obiettivo è passare al regno del piacere asessuato. Non ha più bisogno del fallo quanto dell’idea di un bene da servire e a cui sacrificarsi. Così, quando il protagonista cerca di riportarla nel regno della sessualità e le offre un rapporto sessuale, riceve in cambio una pallottola.

Questo tipo di pensiero non vi sembra piuttosto strano? Non riuscite a immaginarvi in una delle scene di questa produzione sexy? Ecco un altro motivo per riflettere sulla propria sessualità e sulla sproporzione tra piacere maschile e femminile.

STAR DEL CINEMA MUTO

Quando diciamo di una persona che è un sex symbol, intendiamo innanzitutto i suoi dati esteriori e le sue caratteristiche di comportamento sessuale, non l’identità di genere. Così, uno dei primi sex symbol della storia è stata la star del cinema muto danese Asta Nielsen (1881-1972), la cui popolarità non si è affievolita per molti anni, e il suo sesso piaceva in egual misura sia agli uomini che alle donne.