La nostra compatriota Ayn Rand ha scritto un’opera fondamentale sull’idea di capitalismo e sulla sua essenza psicologica e la sua contraddizione con la psicologia della maggioranza.
Ayn Rand Atlas Shrugged M., 2012
Ho quasi pianto per il primo volume, volevo che i miei amici e i miei figli lo leggessero. Sì, questo libro parla di noi, di me. Di quelli che negli anni ’90 scrivevano negli statuti delle aziende (allora si chiamavano cooperative): l’obiettivo è il profitto. Di quelli per cui l’impresa è lo scopo, il senso, il lavoro, il tempo libero, l’amore e il sesso; che chiamano l’impresa con il suo nome. Di coloro che hanno costruito negozi e botteghe, giornali e strade, guadagnando e fallendo, dormendo al lavoro e combattendo contro i funzionari. Di coloro per cui il denaro era sangue, non qualcosa di amorfo, e che sono sopravvissuti all’anno 98. Pensavo che fossimo un incidente della storia, un errore, una classe in pericolo. Ma il libro di Ayn Rand ci riguarda, anche se parla dell’America degli anni ’50, del suo capitalismo e del trionfo dell’individualismo. Ma ci riguarda da vicino non perché la storia si ripete, ma perché condividiamo con gli americani una psicologia in parte comune.
Parliamo spesso del capitalismo come modello economico e sistema socio-politico, ma mai come tipo di psicologia. La Rand spiega la psicologia del capitalismo come dovrebbe essere, così come è stato concepito in America e fallito altrove — proprio come il socialismo ha cercato di essere costruito su una base psicologica (sogni di giustizia sociale e bene comune). Il capitalismo doveva nascere dal bisogno dell’uomo di tradurre la sua mente e la sua volontà in beni per sé.
Sì, siamo abituati a separare la psicologia e l’io dalla politica, dall’economia e, cosa interessante, di solito dall’intelletto. Tutti questi aspetti appaiono all’ombra della psicologia. Ma ognuno di noi è soggetto di questa stessa politica e, naturalmente, dell’economia. E soprattutto, ognuno di noi deve fare una scelta difficile: pensare o non pensare.
Elencherò le idee principali del personaggio centrale, l’inventore John Galt. «Coloro che preferiscono non pensare possono sopravvivere solo imitando e seguendo i metodi di lavoro che qualcun altro ha inventato; ma altri devono averli inventati, altrimenti nessuno sopravvivrebbe. Chi sceglie di non pensare e di non lavorare può esistere temporaneamente rubando ad altri; ma altri devono aver prodotto, altrimenti nessuno sopravvivrebbe. Qualunque sia la scelta di una persona… la ragione è un mezzo di sopravvivenza, e le persone si arricchiscono o si riducono al lastrico, prosperano o muoiono a seconda della loro intelligenza.
La conoscenza, il pensiero e l’azione significativa sono proprietà dell’individuo e spetta a quest’ultimo decidere se usare la propria capacità di ragionare. Ma perché l’umanità sopravviva, gli individui devono essere protetti da coloro che non pensano».
Secondo i sondaggi di opinione in tutto il mondo — e il nostro Paese non fa eccezione — solo il 3% dei giovani sogna di avviare un’attività in proprio e il 30% vuole diventare funzionario (Millenials at Work).
Il libro di Rand è per questo 3% e su di loro, perché il resto di noi ha bisogno di conoscerli. In ognuno di noi ci sono, in gradi diversi, la volontà e la ragione, il bisogno di fare qualcosa, di essere se stessi e allo stesso tempo di stare con gli altri.
Un libro sull’amore di persone forti, belle e onorevoli. Parla di amore-rispetto, orgoglio e passione, una sorta di amore regale degli eroi del cinema e allo stesso tempo di una storia d’amore in viaggio d’affari.
Parla anche di giustizia sociale. Qualche tempo fa ho letto che il più grande mito sulla giustizia è che esiste. È sempre stata e sarà sempre molto importante per noi. Ayn Rand nel suo libro offre una soluzione cardinale molto dura. Forse le sue radici affondano nella sua biografia. Alice Rosenbaum — che in realtà è il nome dell’ideologa del liberalismo — lasciò l’URSS dopo la rivoluzione, in fuga proprio da questa «giustizia sociale», e i suoi genitori morirono nella Leningrado assediata. La sua vita e la sua filosofia sono costruite su un nucleo razionale e volitivo. La Rand ha scritto come ha vissuto, anche se io e voi non possiamo fare a meno di bambini, vecchi e malattie.
CINO
«Atlas Shrugged», USA, 2011.
Regia di Paul Johansson.
Tratto dal romanzo di Ayn Rand.
«Atlas Shrugged» racconta l’ascesa dei socialisti al potere in tutto il mondo. Inizia la persecuzione delle grandi imprese, il libero mercato lascia il posto a un’economia pianificata, l’America sprofonda gradualmente nel caos e nell’oscurità. I personaggi principali — la proprietaria della compagnia ferroviaria Dagny Taggert e il capo degli impianti metallurgici Hank Reardan — cercano di resistere ai nuovi modelli….
Oggi si parla molto del futuro del pianeta e del Paese, della crisi ecologica ed economica, della possibilità e dei metodi di salvezza. Ma dietro c’è sempre la domanda: «Chi mi salverà?». E io penso: «Forse John Galt?».
«Atlantean» è un libro sulla ragione e sull’egoismo come responsabilità individuale verso se stessi e il mondo, verso l’evoluzione, infine. Ayn Rand scrisse nei suoi articoli: «La ragionevolezza è la più grande virtù dell’uomo, la fonte delle sue altre virtù. Il nostro più grande vizio, la fonte di tutti i mali, è la chiusura consapevole della mente, il rifiuto volontario di concentrare la mente. Non è cecità ma mancanza di volontà di vedere, non è ignoranza ma mancanza di volontà di sapere».
Non credo che la Rand si riferisca alla mindfulness esoterica, alla meditazione e al misticismo. Ayn Rand è una persona eccezionalmente razionale e vede la coscienza incarnata nel metallo e nel cemento, nelle fabbriche e nei grattacieli. Vedeva il successo e la ricchezza come unica misura della razionalità. Ecco un’altra sua citazione: «La maggior parte delle persone vuole raggiungere qualcosa senza considerare le circostanze. I loro obiettivi si profilano in un vuoto nebuloso in cui ogni nozione di mezzi si è dissolta. Si risvegliano all’azione per un periodo di tempo molto breve, sufficiente solo per la frase «voglio». Poi si fermano e aspettano, come se tutto il resto dipendesse da una forza sconosciuta».
La seconda parte di «Atlanta» mi ha avvilito e la terza mi ha confuso. Quando mia figlia stilista si consulta con me per decidere se trovare un lavoro o avviare un’attività in proprio, le chiedo chi sia John Galt. Quando un imprenditore sotto pressione mi dice a un ricevimento: «Non so se qualcuno ha più bisogno di quello che faccio», vorrei che sapesse chi è John Gault. Quando una donna contabile mi dice di amare il suo capo che nessuno capisce tranne lei, mi chiedo: «Ha mai sentito parlare di John Galt?». Gault stesso sa esattamente chi è, forse può rispondere anche a voi, se ovviamente avete una domanda per lui.
