Finalmente il nostro desiderio di tecnologizzare qualsiasi processo e fenomeno ha raggiunto le relazioni intersessuali! E sull’onda della fede nell’onnipotenza della psicologia e dell’amore per la formazione è sorto un fenomeno meraviglioso, che viene chiamato dalla parola automobilistica «pickup».

Va detto che il pick-up è la nascita di un sistema di relazioni di nuova concezione, nella cui logica la comunicazione con un’altra persona, e ancor più con una persona di sesso opposto, è considerata un grande problema e una grande arte. E l’instaurazione di relazioni a lungo termine è quasi un’impresa. Da qui le due principali idee di rimorchio: il rifiuto panico delle relazioni a lungo termine («non c’è una seconda volta») e l’approccio medio alle donne («tutte le donne sono uguali»).

Per evitare accuse di parzialità, è bene dire che il pickup è sicuramente meglio del sesso tra adolescenti ubriachi in qualche quartiere. È indubbiamente positivo il fatto che il pickup si rivolga principalmente alla parte maschile della popolazione, tradizionalmente più «priva di talento» nell’arte della comunicazione (seduzione).

Ci scusiamo con il lettore per il fatto che il testo abbonderà di riferimenti e citazioni di ogni tipo: l’argomento è così specifico e da tempo abbiamo bisogno di riportare tutti noi ai significati originali delle parole. Soprattutto quelle dimenticate come onore, tentazione, dissolutezza e così via. In altre parole, ci troviamo di fronte ai fenomeni stessi ogni giorno, ma ci vergogniamo di nominarli, abbiamo paura di nominarli e non abbiamo imparato a distinguere il confine tra fenomeni così complessi.

Tra l’altro, il concetto stesso di «pick-up» si è diffuso a tal punto che non compare nella prima pagina di ricerca su Internet il significato originale — «tipo di carrozzeria». Che ne pensate, ad esempio, di un quartiere come questo: «Kungs, tuning, accessori per pickup truck» e, accanto, «Tutto sul pickup e sulla seduzione delle ragazze». A mio parere, c’è qualcosa che riflette molto accuratamente la vera essenza della «tecnologia della seduzione».

Innanzitutto, come si suol dire, definiamo i termini. Il pick-up è universalmente pubblicizzato come «l’arte della seduzione».

Apriamo il buon vecchio dizionario di S. I. Ozhegov e leggiamo: » Sedurre — 1) Sedurre, indurre, indurre, provocare il desiderio di fare qualcosa. 2) Lo stesso che disonorare (nel senso di privare dell’onore una donna)».

Beh, non c’è nulla di sbagliato nel primo significato. «Attirare» — sì! «Indurre» — senza dubbio! «Suscitare desiderio» — certo! Ma disonorare?

Questo sembra essere un po’ un errore. Negli ultimi decenni abbiamo unificato con successo tutte le relazioni intersessuali con la comoda nozione di «sesso», il processo di seduzione è stato rinominato in «tiro», e per il rapporto sessuale è stato assegnato un meraviglioso concetto non medico — «scopare» o «chpok», come lo chiama il filosofo e teorico del pickup, e allo stesso tempo il protagonista dell’omonimo film Andrei Korobov (Konstantin Kryukov).

In realtà, a giudicare dai materiali che vengono utilizzati nel web per pubblicizzare ogni sorta di «scuole di seduzione», i veri pickup artist non pretendono altro, se non di scaricare soldi da giovani timidi e complessati per insegnare loro le verità elementari del trattamento dell’altro sesso. E il pickup stesso è un miscuglio di abilità di «comunicazione intersessuale efficace» e ideologia consumistica.

Ma solo gli artisti del pick-up non riescono a sedurre: troppo grande la competizione storica e troppo lunga la storia di questo eterno problema: come ottenere la reciprocità da una bella rappresentante del sesso opposto.

E poiché «tutto si conosce al confronto», facciamo un confronto! Cominciamo, forse, da Faust.

Ecco una formula di seduzione del grande Goethe: Partirai subito per ogni sorta di cose, che altri aspettano da anni; stringerai dolcemente il polso di una bella mano, e, la fiamma dell’astuzia a dare gli occhi, abbraccerai abilmente la graziosa strofa: Non è stretta, dicono, la tua allacciatura? (Mefistofele nel Faust di Goethe).

E ora confrontiamola con i veri consigli per rimorchiare, presi da me da uno dei numerosi siti: «Alle ragazze piace essere toccate! Se ne vedi una, avvicinati! Sii positivo!»

Se astraiamo dal disegno verbale e tralasciamo l’interessante modo in cui la parola «positivo» nell’ultimo anno o due si è distaccata dalla diagnosi di HIV nell’ambiente giovanile, acquisendo persino una connotazione positiva, possiamo essere certi che negli ultimi duecento anni i metodi per stabilire un contatto con l’altro sesso sono cambiati in modo offensivo poco.

Inoltre, uno degli aspetti più attraenti dell’addestramento al rimorchio è l’economicità del processo per ottenere il risultato desiderato: il rimorchio. Gli artisti del pick-up sembrano aderire alla regola secondo cui si dovrebbe sedurre se stessi, non i soldi. Sospetto che sia l’assenza della necessità di fare investimenti finanziari significativi e che sia servita come una delle ragioni principali della popolarità del pick-up nello spazio post-sovietico, dove, come sappiamo, molto tempo fa «hanno inventato l’amore non a pagamento».

Tra l’altro, a differenza dei personaggi classici della comunicazione intersessuale, come Casanova, l’artista del pickup non si preoccupa assolutamente delle sue qualità di amante. Cioè, è possibile essere un «inquilino» di successo e allo stesso tempo un partner sessuale assolutamente nukudushnym. Perché? Dopo tutto, la regola dice: non c’è una seconda volta!

Tutto questo sarebbe interessante e divertente se il pick-up non si basasse su una certa ideologia che, di fatto, garantisce il successo del pick-up. E questa, scusate, è una conversazione sui valori. E non è una conversazione molto piacevole per gli artisti del pick-up.

Quindi, alcuni postulano: «Tutti i mezzi sono buoni per il fine. Qualsiasi cosa prima o poi si rovina. Non esistono cose insostituibili. Non c’è un obiettivo chiaro: non ci sarà alcun risultato. Tutto si vende e si compra, ma ha il suo prezzo». Nota bene: nell’ideologia della seduzione non c’è una parola sull’amore!

Facciamo un confronto: «Chi si è innamorato delle donne, cercherà l’amore di ogni persona che ha incontrato, indipendentemente dal fatto che sia bella o brutta» (Giovanni Giacomo Casanova «Memorie»).

Si scopre che la seduzione è l’arte di costruire una relazione d’amore e che il tiro è una tecnologia psicologica manipolativa. Casanova «lavora» a livello di sentimenti, e l’artista del rimorchio non tocca nemmeno i sentimenti — solo le sensazioni. Ecco perché tutta la saggezza del rimorchio è destinata a rimanere a livello di banale abilità, di tecnologia.

Su questa contraddizione si basa la trama del film «Pickup: riprese senza regole». In effetti, il film e il fenomeno del pick-up sarebbero caduti nell’oblio — non si sa cosa abbiano sognato i creativi — se non fosse per un’aggiunta nei titoli di coda: «Il film è basato su eventi reali». E questo sarebbe più serio di una semplice fantasia perversa.

Così, Andrei Korobov, ideologo e ispiratore spirituale di una compagnia di artisti del rimorchio, nella foga della competizione lancia la scommessa «sull’amore».

Va detto che il film mostra la versione «d’autore» della comprensione del pick-up, adattata ai problemi personali del protagonista. Non a caso, di tutta la saggezza ideologica vengono espressi con forza solo due postulati: «tutte le donne sono uguali» e «non c’è una seconda volta», che riflettono con precisione l’essenza dei limiti traumatici di Korobov, cresciuto «sotto il suono degli orgasmi della madre».

Come risultato di questo notevole «stile di educazione» Andrew si è trasformato in una creatura capace di provare per tutti i rappresentanti dell’altro sesso solo disprezzo. E grazie alla presenza di una grande intelligenza, di un aspetto spettacolare e di tendenze carismatiche, ha accesso al tipo più sofisticato di attività compensatoria — l’umiliazione regolare dei suoi partner sessuali, attraverso la quale, di fatto, alimenta il suo ego danneggiato. Di conseguenza, la miscela di «scelta» e difettosità trasforma l’amore in un gioco, il gioco in una filosofia di vita e la filosofia di vita in una diagnosi.

Allo stesso tempo, compare una sensazione di onnipotenza. Il punto è che un pick-up artist, pensando di aver imparato a sedurre qualsiasi donna, in realtà impara a cercare inconsciamente la donna del cuore con cui «oggi è possibile». Questa, infatti, è la vera essenza del pick-up. Nel film, questo effetto è dimostrato nell’episodio in cui Ruslan (Shamil Khamatov) riceve un «compito impossibile»: sedurre una donna matura. Alla fine, tutto si conclude con una meravigliosa scena di chiarimento dei rapporti, in cui la donna «sedotta», giocando sottilmente sul senso di pietà di Ruslan, gli fa infrangere una delle regole dell’artista del pick-up: non rimanere con la donna sedotta fino al mattino.

E mentre gli eventi del film si sviluppano nella logica di questi reciproci dare-avere e dei facili inganni femminili, tutto va meglio che mai. Il numero delle ragazze semplici sedotte aumenta inesorabilmente, l’eccitazione cresce, Casanova si riposa e vengono addirittura intervistati i rappresentanti di successo del «nuovo movimento giovanile».

E tutto questo andrebbe avanti a meraviglia, se non fosse per una cattiva ragazza e un «errore teorico» di Korobov.

Il fatto è che il gioco è possibile solo quando tutti i partecipanti riconoscono le regole. Allora tutto è semplice e logico: solo la ragazza che vuole essere sedotta si innamorerà dell’artista del pick-up. E non appena inizia l’amore, questo gioco crolla. E inizia una relazione con regole completamente diverse. Cosa che, in effetti, accade con Katya (Ksenia Radchenko) e Ruslan. E poco dopo — e in modo un po’ diverso — con Chuk (Vadim Utenkov) e Vita (Elmira Metreveli).

Non succede nulla solo con Andrei, che si rivela assolutamente impotente di fronte alla fuga di massa «in amore» di convinti sostenitori del pick-up, essendo ancora più profano dei suoi compagni d’amore. Di conseguenza, il caso si conclude con il crollo dell’azienda e con il suicidio di Chook.

Tra l’altro, Korobov viene meno all’antica regola elementare del dormitorio maschile: «la donna del mio amico è la donna del mio amico», e quindi non si può andare a letto con lei, è tabù. E proprio questa trasformazione di lei in «donna di lui» può avvenire in modo del tutto unilaterale. Cioè, l’uomo ha già deciso così e lei non lo sa ancora. E si scopre che in un breve periodo di tempo lui è già il suo uomo, ma lei non è la sua donna. Questo è l’aspetto drammatico della situazione con Chuk.

Tra l’altro, per tutte le leggi del genere, Chuk doveva morire per raggiungere la tensione del finale del Don Giovanni. I creatori hanno evidentemente avuto pietà degli eroi e, invece del duello finale, si sono limitati a un massacro a senso unico, quando l’atletico Vitya manda al tappeto l’impotente Andrei che si scusa.

Così la coraggiosa morte di Korobov nel momento in cui si oppone alle forze del bene — la morale — Dio non avviene. Tutto si conclude con una versione alleggerita di «Onegin» — dopo aver quasi ucciso l’amico e aver gettato all’ultimo: «Mi sono stufato di te, biomassa, dannazione!». — L’incompreso maestro di seduzione parte «in viaggio» in direzione del Brasile.

Tuttavia, questo è abbastanza nello spirito del pick-up — il risultato momentaneo è importante, ma non il suo sviluppo e la sua continuazione. La continuazione non è possibile per un pick-up.