Non è assolutamente una parola contro il fumo. Se ne è parlato più che a sufficienza e in modo del tutto improduttivo. Dobbiamo ammettere che l’umanità è divisa in due parti disuguali: fumatori e non fumatori. Tutti, tranne i cavalli, hanno sentito parlare del fatto che una goccia di nicotina uccide un cavallo, e due gocce, forse, di più. Sono vegetariani per principio, trottano e galoppano, non bevono alcolici, conducono uno stile di vita eccezionalmente sano e, naturalmente, non fumano.
LA STORIA
Qual è il motivo dell’attrazione per il fumo nonostante tutti gli avvertimenti del Ministero della Salute? La risposta è ambigua e affonda le sue radici, molto probabilmente, nelle peculiarità della psiche umana, che si forma non solo sulla base del genotipo, ma anche sotto l’influenza dell’ambiente e della memoria culturale e storica.
Tutti, naturalmente, ricordiamo quel «tempo recente» in cui l’uomo non «suonava con orgoglio» — «ragionevole» (Homo sapiens), ma veniva chiamato modestamente — «eretto» (Homo erectus). Fu allora che, grazie al superamento dell’orrore totalizzante del fuoco e alla sua padronanza, si realizzò la relativa separazione dell’uomo dal mondo animale (non lasciatevi ingannare, non ci fu una separazione completa). Con il fuoco ci si proteggeva dal freddo e dai predatori e si fumava per la prima volta. Che cos’è il fumo, se non il processo di inalazione del fumo, formato dalla combustione di vari tipi di sostanze di origine organica. Fumo di selvaggina arrostita sul fuoco, di frutta e tuberi cotti, di resina bollente su rami ardenti, l’inalazione di questa grazia è il modo più primitivo di fumare inconsapevolmente.
Dopo qualche tempo, con l’emergere dei culti di varie personalità soprannaturali: spiriti ancestrali, divinità della foresta, del cielo, dell’acqua e così via, divenne necessario per le persone mantenere relazioni diplomatiche con tutti i rappresentanti del mondo irreale. Poiché molti di loro, essendo molto volubili, potevano fare il bene e il male a loro piacimento, bisognava rispettarli, amarli e compiacerli in ogni modo possibile, soddisfacendo i loro bisogni. Ecco perché i rituali del fuoco sono apparsi nelle tradizioni di diversi gruppi etnici. Trofei di caccia, bestiame e prodotti agricoli, ecc. venivano bruciati sugli altari. Si credeva che il fumo delle fiamme, salendo verso l’alto, salisse agli dei e che insieme a questo fumo salisse a loro anche il sacrificio. Il fumo andava agli dei e la maggior parte dei sacrifici ai sacerdoti. Secondo Plutarco, non era l’abbondanza di vino e di arrosti a piacere agli antichi, ma la gioiosa speranza e la fiducia nella presenza di un dio favorito. A questo proposito, il fuoco acquisì il suo significato sociale, essendo un’incarnazione materiale delle idee mistiche dell’uomo sul suo legame con gli dei.
OTTENERE CIÒ DI CUI SI HA BISOGNO
Gli dei e gli uomini hanno il potere di controllare il fuoco. Ma gli uomini hanno un potere solo parziale sul fuoco, trasformandosi rapidamente da padroni a vittime. Per questo motivo, il potere sul fuoco è associato all’intervento e all’assistenza degli dei. I rituali e i simboli associati al fuoco diventano un modo per immergersi in uno stato mentale speciale, uno strumento di mobilitazione individuale e sociale. La visione un po’ distaccata del fumatore in questo processo diventa chiara: non sta solo emettendo fumo, sta comunicando con gli dei (god).
Le conseguenze di questa comunicazione sono molteplici. Così, nel processo di fumare si realizza l’armonizzazione del mondo interiore, che viene disturbato da cambiamenti esterni sfavorevoli: la moglie (il marito) se n’è andata, il figlio è un ragazzaccio, il capo esige la presenza al lavoro e così via, eccetera, eccetera. Fumate una sigaretta, un sigaro, un sigaro, una pipa, un narghilè — e il mondo intorno è bello e sorprendente, la vita acquista contenuto e significato, e le difficoltà si dissolvono da sole. Certo, queste sono solo sensazioni, ma aiutano a superare i problemi della vita con più calma e razionalità.
Non è un segreto che il fumo sia un fattore di socializzazione molto comune. Il processo si attiva negli adolescenti quando iniziano a costruire un «concetto di sé». Inalando fumo di tabacco, l’adolescente crede di far parte del mondo degli adulti, liberandosi dalle limitazioni dell’infanzia, acquisendo indipendenza dalle figure autoritarie e un senso di autostima. È stato osservato che un incentivo significativo per i ragazzi e le ragazze a iniziare a fumare è l’inserimento in nuovi gruppi. Nella maggior parte dei casi, fumano in piccoli gruppi per soddisfare il bisogno innato di appartenere a un «branco»: in esso si sentono più sicuri, forti e protetti da ogni tipo di problema. In effetti, fumare insieme imita i processi di interazione e comunicazione interpersonale, essendo di fatto un rituale, una sorta di «comunicazione surrogata» (1). Esistono naturalmente molti altri modi per socializzare, ma il fumo è il più accessibile.
Altri motivi per fumare sono la riduzione della tensione nervosa, la facilità di stabilire contatti, l’approvazione dei coetanei, l’imitazione del processo creativo, il bisogno del gusto del fumo, il bisogno di rilassarsi, il bisogno di concentrarsi, il bisogno di ridurre l’ansia o la tristezza.
Le ragioni che spingono le persone a fumare sono riunite in una sola parola: adattamento ai problemi che ognuno di noi affronta nel suo riccioluto percorso di vita. La necessità di adattamento è stata ripetutamente dimostrata dall’intero corso dell’evoluzione, chi non si è adattato è diventato oggetto di ricerca paleontologica.
Voglio rallegrarmi, il fumo non è l’unico modo per adattarsi alla società, ce ne sono molti, ma sono meno accessibili, richiedono uno sforzo di volontà e di forza, tempo e anche molto denaro. Quindi, per quanto spiacevole sia per il Ministero della Salute, una parte significativa dell’umanità si abbandonerà a lungo a una perniciosa dipendenza, credendo che la nicotina sia dannosa solo per i cavalli.
